藝術治療、音樂治療、個體音樂治療、團體音樂治療 - 行測知識
藝術治療、音樂治療、個體音樂治療、團體音樂治療減小字體增大字體藝術治療、音樂治療、個體音樂治療、團體音樂治療藝術治療就是將音樂、舞蹈、繪畫、戲劇等形式作為工具或媒介，運用在心理治療上。音樂治療是一個系統(tǒng)的干預過程，在這個過程中，音樂治療師利用音樂體驗的各種形式，以及在治療過程中發(fā)展起來的治療關系作為改變的動力，來幫助病人獲得健康。個體音樂治療是指一個治療師與一個來訪者一對一的治療形式。團體音樂治療的特點在于為小組成員提供一個小社會的環(huán)境，小組成員在團體的音樂活動中與其他成員以及治療師形成一個多層次的互動的治療關系。
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曲藝音樂-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-14 09:24:051、創(chuàng)編新曲目新中國成立后，京韻大鼓在推陳出新上取得了比較顯著的成績，唱腔、表演都有了新的改革。創(chuàng)編了一批反映現(xiàn)代生活、歷史題材的優(yōu)秀曲目：《黃繼光》、《愚公移山》、《臥薪嘗膽》等。2、專業(yè)創(chuàng)作吸收曲藝音樂要素20世紀40、50年代，出現(xiàn)了大批敘事性曲藝說唱體裁的獨唱曲。這些作品與傳統(tǒng)曲藝一脈相承，形成一種特有的風貌，這些作品在題材、體裁內(nèi)容上也做了一些嘗試和改革。例如作品《茶館小調(diào)》、《門前情思大碗茶》、《重整河山待后生》等。具體介紹：京韻大鼓：是我國北方最有影響力的曲藝品種之一。用北京方言來演唱。蘇州彈詞：被譽為 江南明珠 ，是江蘇、浙江、上海一帶頗具影響力的曲藝品種。用江浙方言演唱。演唱形式有單擋、雙檔、三擋多人等，演員自彈自唱。粵曲：是用廣東方言演唱的曲藝種類，流行于使用粵語的地區(qū)，遍及香港、澳門、東南亞及南北美洲的粵籍華人聚居地。清朝時有盲女藝人用月琴或提胡，在茶樓里自彈自唱粵曲。后來有了明眼的女藝人和專門的伴奏樂手。粵曲的主要伴奏樂器除了前兩種外，還有高胡、椰胡、二胡、琵琶、三弦、揚琴、竹笛、洞簫。有時會加用小提琴、吉他、薩克斯管等。三、導學過程課前播放音樂《前門情思大碗茶》創(chuàng)造課堂氣氛。在進入我們今天的主題之前先請大家觀看一段黑人表演的視頻片段。提問：請同學們選擇一下，這段黑人表演是屬于下面哪一種類型的音樂？A、爵士 B、說唱 C、布魯斯 D、搖滾剛才大家都看了這段黑人說唱，說說這段黑人的說唱中包含了那些表演形式？在中華民族的傳統(tǒng)音樂中有沒有說唱音樂呢?⑴什么叫說唱音樂呢？以 說中夾唱 或 唱中夾說 的形式敘述故事，稱為 說唱 ，又稱 曲藝 。⑵說唱音樂又包含了哪幾種表演形式？說、唱、表演三位一體的綜合性的藝術形式。進入新課:㈠播放京韻大鼓《丑末寅初》表演者使用了什么樂器？ （演唱者手持鼓板）這種曲藝藝術的表現(xiàn)形式？（手持鼓板邊說邊唱）唱段中述說的故事發(fā)生在什么時間，在故事中出現(xiàn)了哪些人物，通過這些人物的行為要展現(xiàn)出一幅什么樣的風景？（時間：清晨三、四點時，旅客、漁翁、樵夫、農(nóng)民、學生、青年女子、牧童各色人物的種種活動，展現(xiàn)一副生機勃勃、情趣盎然的民俗風情圖景?？偨Y(jié)：這種曲藝藝術形式叫做 京韻大鼓介紹京韻大鼓①定義：又稱京音大鼓，因伴奏樂器只有鼓、板而得名。②歷史概況：源于清末河北、滄州一代流行的木板大鼓。1870年左右進入京津地區(qū)。之后 鼓王 劉寶全等藝人把河北口音改為北京口音，后稱 京韻大鼓 。流行于我國北方地區(qū)，尤其是北京、天津一帶。③唱詞唱腔：唱詞講究押韻，唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體。④流派：早期劉（寶全）派，白（云鵬）派，張（小軒）派；后又有（少白）派，駱（玉笙）派。介紹京韻大鼓代表人物：駱玉笙著名曲藝表演藝術家。駱派京韻大鼓的創(chuàng)建者，藝名 小彩舞 ，自幼學京劇，14歲登臺，17歲改學京韻大鼓，創(chuàng)立 駱派 在京韻大鼓界獨樹一幟。她的音域?qū)拸V、音質(zhì)醇厚、吐字清晰、演唱韻味濃厚。代表作：京韻大鼓《劍閣聞鈴》、《紅梅閣》、《丑末寅初》，電視連續(xù)劇《四世同堂》主題曲《重整山河待后生》等。㈡介紹第二種曲藝藝術：蘇州彈詞猜一猜這種曲藝藝術的名稱提示：①起源于元、明兩代的詞話。詞話因 彈唱詞話 而得名。②表演形式有說有唱，三弦、琵琶是主要的伴奏樂器，演唱語言是吳語③這種曲藝音樂發(fā)源于蘇州地區(qū)，流行于南方地區(qū)，包括上海、江蘇、浙江等地，被譽為 江南明珠揭示謎底：蘇州彈詞毛澤東同志有一首詞《蝶戀花 答李淑一》很多劇種都為之譜曲，今天我們要一起來欣賞用蘇州彈詞演唱的這部作品。欣賞時注意思考：1、強調(diào)的字眼2、找出抒情性的句子 神話般的意境，充滿著革命的浪漫主義色彩，再次欣賞《蝶戀花 答李淑一》更有感觸不同版本的欣賞，在此版本中演員表情值得注意，為何在演唱下闕時面帶微笑？樂觀主義及革命浪漫主義的體現(xiàn)。重點知識習題：1、什么叫曲藝？2、曲藝音樂包含哪幾種表演形式？3、我國曲藝品種、分類？4、《丑末寅初》京韻大鼓中表演者手持什么樂器？表演形式？這段故事的時間發(fā)生在幾點？出現(xiàn)那些人物角色？例如：要表現(xiàn)初一幅什么畫面？5、蘇州彈詞《蝶戀花 答李淑一》蘇州彈詞流行的地域： 演唱語言：6、曲藝音樂的發(fā)展：（ ）時期荀子的（ ）是曲藝音樂的遠祖。四、活動與創(chuàng)編1、請先朗讀《丑末寅初》的唱詞，體會語言的特點，再聆聽演唱，體會語言與音樂之間的關系。2、學唱你感興趣的曲藝音樂片段。3、聆聽音樂片段，分辨是哪類曲藝音樂，試用連線將他們連接起來。《玲瓏塔繞口令》 《騰飛的駿馬》 《林沖發(fā)配》 《送公糧》（蒙古好來寶） （四川清音） （西河大鼓） （河南墜子）五、拓展研究1、收集一些具有曲藝風格的說唱作品，如：評書、相聲、快板、琴書等，比較一下他們各自的不同與特點。
解放軍文職招聘考試秦漢音樂（下）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-26 20:05:41一、鼓吹樂漢代以來，在我國傳統(tǒng)音樂中，有一類以打擊樂器與吹奏樂器為主的演奏形式和樂種 鼓吹樂 。這是以打擊樂器和管樂器排簫、橫笛、笳、角等分奏的音樂，有時也伴有歌唱。注意： 樂種 只有在器樂里面才出現(xiàn)這個詞，不包括什么舞蹈，歌曲之類的，就單說樂器。鼓吹樂被宮廷采用后，便用于軍隊，儀仗和宮廷的宴樂之中。由于樂隊編制和運用的場合不同，所以使用的樂器和對其稱呼也不同。主要有以下幾種：（1）黃門鼓吹：由天子近侍掌握，主要列于殿廷，備食舉樂，用以宴饗君臣。（2）騎吹：天子專用鹵簿音樂。（3）橫吹：軍隊馬上所奏的樂歌，主要樂器是鼓與角。（因用橫笛作為主奏樂器而的名。橫吹的樂器）一般由鼓角、橫笛等組成，有時還加用篳礪和排簫。(4)短蕭鐃歌：軍隊凱旋十所奏的樂歌，主要樂器為排蕭、鐃。但后來記載中有些矛盾的地方，如郭茂倩《樂府詩集.卷二十一》載： 橫秦、漢、三國音樂（上）吹曲。其始亦謂之鼓吹。``````有蕭、茄者為鼓吹，`````有鼓、角者為橫吹，用之軍中馬上所奏者是也。二、 京房六十律京房（公元前77 公元前37），漢代律學家，因見古代三分損益十二律最后一律仲呂（F）依原法回不到黃鐘（C），繼而損益至六十律，不僅使第五十四律色育接近黃鐘，而且基本上實現(xiàn)了： 周而復始 的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)理論，京房還以為用管長計算音律不精密，故另作十三旋的準（形如古琴），在中央一旋下六十律的標記。三、 稽康的《聲無哀樂論》稽康（223 262年），字叔夜譙郡 縣人，``竹林七賢的領袖人物`。三國時魏末著名的詩人與音樂家。后娶曹操曾孫女（草林之女）為妻。在曹氏當 權時候，做過中撒大夫的官職， 由于他與當權者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘槽殺害?！堵暉o樂論》是一篇音樂美學著作。全文是用 秦客 問 東野主人 的對話形式寫成。1、先提出了 聲無哀樂 的基本觀點。他認為音樂是客觀的實體。哀樂是情感的表現(xiàn)。兩者沒有直接的聯(lián)系，不認為音樂有一定的思想內(nèi)容。2、他認為人的情感是人 心 受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說是受政治影響的結(jié)果。3、定了一般人在音樂生活中的地位，并提出了： 者歌其事，樂者舞其功 的理論，與 王者功成作樂 的統(tǒng)治階級壟斷音樂的理論相對抗。4、康大膽的反對兩漢以來把音樂簡單地等同與政治，而完全無視音樂的藝術性的音樂觀，具有十分重要的進步意義，但他忽視和抹殺了音樂的社會性，更忽視了所具有的主觀能動作用，因而具有片面性和機械性。5、他的主要貢獻在于他在反復論證他的觀點時相當乏泛觸及了音樂藝術本身所包含的一些矛盾，即：音樂創(chuàng)作、表演和欣賞之間的關系，感情表達的多樣性和音樂表達的多樣性之間的關系，是儒家思想中沒有觸及過的，他在這方面的探討已大大超越大了在此之前音樂美學重在闡述音樂與道德、政治的關系的界限，而向音樂藝術內(nèi)部深入?；档囊魳穼嵺`和音樂美學思想，在中國封建社會處于不斷上升時期無疑是有起進步積極意義。《聲無哀樂論》也為后來的音樂家研究音樂的自身規(guī)律和特點奠定了一個良好基礎。四、漢代樂器：漢代樂器共分為打擊樂器、管樂器和弦樂器，打擊樂器多以編鐘、編馨、建鼓等樂器組成，雖然在宮廷雅樂中還不可或缺，但至漢代已走向衰弱，管樂器中包括竽、笙等，至漢代在構(gòu)造上繼續(xù)有所改進，弦樂器包括瑟、琴、箏等，東漢時琵琶由西域傳入我國。
