軍隊文職招聘考試必記常識-為什么小孩不能吃補品補藥 - 常識判斷
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中醫(yī)的補是針對虛而言的。所謂虛則補之，就是說有虛的人才需要補。小孩初生，各臟器的發(fā)育尚未成熟，功能也未臻完善，脾胃功能也薄弱。但他們好比旭日初升，處在不斷地生長發(fā)育之中，生機蓬勃。小孩的生長發(fā)育，有其自身的發(fā)展規(guī)律，不能人為地、隨意地加以改變。身體健康的孩子說明臟器功能和生長發(fā)育正常，無需施補。因為他們根本不存在虛。
然而，近十年來，隨著人們生活的改善和優(yōu)生優(yōu)育的普及，家長們?yōu)榱耸躬毭缑缏敺f強壯，不惜代價作健康投資。什么人參蜂乳、人參蜂皇漿、生物健、鹿尾巴精、人參茶等等，只要孩子愿意喝，就保障供應。盼兒女速成龍鳳的父母心是可以理解的，但從醫(yī)學的角度看，這是對孩子的摧殘。為什么這么說呢？古人云：誤用致害，雖人參、甘草亦毒藥之類也。
亂給孩子服補藥吃補品，其危害性很大。常見有以下數(shù)種：
＊＊(1)促使小孩假性性早熟。經(jīng)常給孩子服用補品補藥，即使孩子還是學齡學兒童，甚至是未滿周歲的嬰兒也可能會發(fā)生性早熟。這種性早熟是父母催出來的，所以叫假性性早熟。其特征是男孩陰莖變粗，女孩乳房突然增大或陰道流出白帶樣的分泌物，長陰毛。這完全損害了孩子的身心健康，不利于孩子的正常生長發(fā)育。
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2017年軍隊文職人員招聘考試科目-哲學類考試資料：新柏拉圖主義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試科目-哲學類考試資料：新柏拉圖主義發(fā)布時間：2017-12-21 23:00:21新柏拉圖主義盛行于羅馬帝國后期（公元3-5世紀），它以柏拉圖哲學為思想基礎(chǔ)，融匯了希臘化時期以后來自東方的各種神秘主義和信仰主義，構(gòu)成了希臘形而上學向中世紀基督教神學轉(zhuǎn)化的重要理論中介。新柏拉圖主義的思想可以追溯到公元前1世紀的一位希臘化猶太人斐洛，但是新柏拉圖主義的真正創(chuàng)始人是羅馬帝國的普羅提諾，他和他的學生波菲利使新柏拉圖主義成為基督教神學全面控制西方思想之前的最后一個古典哲學形態(tài)。1、 斐洛新柏拉圖主義的先驅(qū)斐洛被布魯諾 鮑威爾稱為 基督教教義之父 （塞涅卡則是 基督教的叔父 ），他把希臘哲學和猶太神學結(jié)合起來，認為神是高于一切有限事物的，沒有任何描述能表達神的完美和善，神是無名的、不可思議的。神和世俗事物之間只有靠一種 中介存在者 即柏拉圖的 理念 才有聯(lián)系，而理念就相當于猶太教的 天使 ，它們結(jié)合成邏各斯或 一 ，代表神的理性和智慧，是神創(chuàng)造世界的工具。神的創(chuàng)世就是憑借邏各斯從物質(zhì)的混沌中整理出一個秩序來。物質(zhì)代表邪惡和非存在，它構(gòu)成人的肉體，人的靈魂則在肉體中輪迴，所以人生來就有犯罪的傾向，只有禁欲才能凈化靈魂。但最高的美德并不是禁欲，而是虔誠，因為一切善都歸于那不可言喻的神。所以他主張拋開一切知識，在一種無意識的 出神 狀態(tài)中接受更高的啟示。斐洛的這種粗糙的表達在普羅提諾那里被精致化了。2、普羅提諾普羅提諾出生于埃及，他生活的時代恰恰處于被吉本譽為 黃金時代 的安東尼王朝剛剛結(jié)束、戴克里先和君士坦丁的新秩序尚未建立起來的混亂狀態(tài)中，羅素把他稱為 古代偉大哲學家中的最后一個人 。面對著悲慘的現(xiàn)實狀況，普羅提諾像一個真正的柏拉圖主義者一樣把目光投向了現(xiàn)象背后的惟一真實的理念世界，投向了善與美的形而上學的永恒之域。普羅提諾的形而上學建立在 太一 、 努斯 （又譯作 心智 、 理智 ）和 靈魂 這三個概念的神秘統(tǒng)一之上，三者的關(guān)系就如同基督教的三位一體的圣父、圣子和圣靈的關(guān)系一樣。 太一 是一個無法用定義的方式來加以表述的本原概念，它有時被稱為 神 ，但比通常理解的人格化的神更為廣闊和原始，有時稱作 原初之善 。比 太一 次一等的實體即 努斯 或心智，它是 太一 因自身充盈而 流溢 的結(jié)果。 努斯 是體現(xiàn)為一的 太一 ，它是一種整體性的精神，一切理念都是它創(chuàng)造的；當它進一步 流溢 而分化為多時就產(chǎn)生出諸多的 靈魂 。普羅提諾的三位一體的形而上學具有濃厚的思辨色彩，同時也帶有明顯的神秘主義成分。這種神秘主義成為基督教擯絕肉體享受、側(cè)重靈魂自由的神學思想的重要根源，并為超理性的信仰提供了理論支持。3、波菲利波菲利是敘利亞人，早年曾在雅典等地求學，262年來到羅馬，不久后成為普羅提諾的學生。他也是普羅提諾的傳記作者和著作編纂者，并著有《亞里士多德〈范疇篇〉引論》、《句要篇》等論文。波菲利在《亞里士多德〈范疇篇〉引論》中把柏拉圖與亞里士多德的思想分歧歸結(jié)為關(guān)于共相性質(zhì)的三個問題：（1）共相（種或?qū)伲┚烤故仟毩⒋嬖诘膶嶓w，還是僅僅存在于人的思想之中？（2）如果它們是實體，那么它們究竟是有形的，還是無形的？（3）如果它們是無形的，它們究竟是與可感事物相分離的，還是寓于可感事物之中？波菲利把東方神秘主義宗教與希臘理性主義哲學奇妙地結(jié)合起來，他一方面強調(diào)靈魂的罪惡本性，另一方面又大力宣揚凈化靈魂的道德學說和關(guān)于神恩的救贖論思想。
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2016年軍隊文職人員招聘考試（管理與服務）強化練習題及答案五發(fā)布時間：2017-09-04 20:56:011). 下列事項必須在紀要的正文部分給予記述的有( )。A.會議的名稱與文種B.會議的基本情況C.會議的希望要求和發(fā)出號召D.會議討論與決定的問題正確答案：BD答案解析：會議的基本情況和會議討論與決定的問題必須在紀要的正文部分給予記述。故選BD。2). 飛鳥之影，未嘗動也 的觀點屬于( )。A.樸素唯物論B.樸素辯證法C.形而上學D.唯心論正確答案：C答案解析：割裂了物質(zhì)和運動的聯(lián)系，不承認運動的客觀性，這是形而上學的觀點。故選C。3). 下列選項哪個是個案管理者的行政管理角色( )A.實施者B.給予者C.執(zhí)行者D.直接服務協(xié)調(diào)者正確答案：D
