解放軍文職招聘考試書(shū)籍的概念、主要特點(diǎn)和社會(huì)功能-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-28 13:17:56n 書(shū)籍是一種知識(shí)產(chǎn)品，它是人類最重要和歷史最悠久的文化傳播媒介之一，迄今經(jīng)歷了幾千年的演變過(guò)程。其概念也在發(fā)展變化，有過(guò)許多不同的稱謂，如典冊(cè)、典籍、載籍、圖籍、文籍、編、卷、書(shū)卷、書(shū)冊(cè)、書(shū)本等。n 一、書(shū)籍的概念n 1、書(shū)籍、 書(shū)、圖書(shū)n 中外 書(shū) 字的來(lái)源多同文字，或者同書(shū)寫(xiě)文字的行為、工具、材料有著密切聯(lián)系。n 書(shū) 字最初意義是用手執(zhí)毛書(shū)寫(xiě)、記述，后引申為所書(shū)寫(xiě)的文字。書(shū)的字義再進(jìn)一步發(fā)展，成為泛指用文字記錄于某種載體上的東西，也就是書(shū)籍、文獻(xiàn)。n 書(shū) 字是多義詞，脫離上下文，往往不知所指的是書(shū)寫(xiě)行為還是書(shū)寫(xiě)的東西，于是出現(xiàn)了泛指典籍、書(shū)冊(cè)的雙音詞 書(shū)籍 。n 圖書(shū) 一詞起源于神話。 河出圖，洛出書(shū)，圣人則之 ：伏曦時(shí)有龍馬負(fù)圖出黃河，便據(jù)以畫(huà)八卦，后來(lái)成為《周易》的來(lái)源；夏禹時(shí)有神龜出于洛水，背上的裂紋如文字，據(jù)以成 九疇 。（河圖洛書(shū)）這兩個(gè)字在我國(guó)秦漢時(shí)期聯(lián)成詞。n 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，有時(shí)通用，但不是完全等同的概念，它們的意義和用法是有區(qū)別的。n 圖書(shū) 包含圖和書(shū)，在一般場(chǎng)合下泛指書(shū)籍。但分類統(tǒng)計(jì)時(shí)， 圖書(shū) 的外延大于 書(shū)籍 。n 我國(guó)現(xiàn)代圖書(shū)出版數(shù)量分書(shū)籍、課本和圖片三類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)， 書(shū)籍 不過(guò)是 圖書(shū) 的一個(gè)種類。n 書(shū) 表示個(gè)體概念和普遍概念， 書(shū)籍 ，是 書(shū) 的總稱，表示集合概念。n 2、 小冊(cè)子 和 書(shū)n 小冊(cè)子 指篇幅小的書(shū)。n 3、廣義和狹義的 圖書(shū)n 書(shū)史和圖書(shū)館學(xué)常常按廣義來(lái)使用，把古代的甲骨文、金石銘文、手抄卷軸，近代的報(bào)紙和雜志，現(xiàn)代的音像制品和縮微讀物等都包括在內(nèi)。n 狹義的圖書(shū)在我國(guó)是指國(guó)家出版行政機(jī)關(guān)列入圖書(shū)類統(tǒng)計(jì)的出版物，分書(shū)籍、課本和圖片三類。n 4、 書(shū)籍 形式的發(fā)展n 書(shū)籍自古以來(lái)一直以卷冊(cè)為主要形式。n 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《漢語(yǔ)大字典》 書(shū)： 裝訂成冊(cè)的著作 。n 《牛津英語(yǔ)大詞典） 書(shū) ： 用多頁(yè)紙張或其他材料書(shū)寫(xiě)或印刷并裝訂在一起以構(gòu)成一個(gè)物質(zhì)整體的一篇或一組作品 。n 在現(xiàn)代，僅僅看是否裝訂成冊(cè)不足以使書(shū)籍同其他出版物區(qū)別開(kāi)來(lái)。n 雜志也大都是裝訂成冊(cè)的。n 成冊(cè)的地圖和單張的地圖如果分配標(biāo)準(zhǔn)書(shū)號(hào)，在我國(guó)都作為書(shū)籍統(tǒng)計(jì)。n 隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了越來(lái)越多的具有圖書(shū)性質(zhì)的非印刷出版物，傳統(tǒng)的圖書(shū)界限開(kāi)始被打破。n 非書(shū)資料：是指以音響、圖像等方式記錄有知識(shí)的載體，包括錄音制品、錄像制品、幻燈片、投影片、電影片、多載體非書(shū)資料、縮微制品、圖片、模型、智力玩具、機(jī)讀件等。有些可以認(rèn)為是書(shū)籍的新形式。n 5、書(shū)籍的概念n 從編輯出版的角度看，書(shū)籍是用文字、圖像、聲音或其他符號(hào)按一定的主題和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)組成一個(gè)獨(dú)立的整體，以印刷或非印刷的方式復(fù)制在供攜帶的載體上以向公眾傳播的作品。n 現(xiàn)代書(shū)籍多用紙張印制成冊(cè)，不定期出版，可修訂增刪再版；除印刷版外還有用膠質(zhì)、磁性、光學(xué)或其他材料制作的縮微版、錄音版、錄像版、多媒體版等。n 6、書(shū)籍的主要特點(diǎn)n 與報(bào)刊比較，現(xiàn)代書(shū)籍的主要特點(diǎn)是：n （1）每種書(shū)都有單獨(dú)的名稱，不像報(bào)刊各期均以同一名稱出版。n （2）以提供知識(shí)為主，主題集中，具有系統(tǒng)性，論述較深入，內(nèi)容較穩(wěn)定，壽命較長(zhǎng)。n （3）裝幀形式有獨(dú)創(chuàng)性，開(kāi)本型號(hào)一般比報(bào)刊小，在正文前有扉頁(yè)。n （4）篇幅不固定，出版不定期，出版周期一般較長(zhǎng)。n （5）可以修訂再版。n 書(shū)和期刊沒(méi)有絕對(duì)的界限。年度出版物（如年鑒等）和某些叢刊等是介于書(shū)和期刊之間的出版物。n 7、書(shū)籍的社會(huì)功能n 書(shū)籍作為一種傳播媒介，其主要社會(huì)功能是傳播思想、科學(xué)和文化，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和精神文明的進(jìn)步。社會(huì)思想、科學(xué)知識(shí)屬?gòu)V義文化的一部分，因此書(shū)籍可概括地稱為文化傳播媒介 。n 人類進(jìn)步的階梯：文化的發(fā)展最集中地反映在書(shū)籍的內(nèi)容和形式之中。歷代積累的精神財(cái)富在書(shū)籍中得到最全面、最充分的體現(xiàn)。n 問(wèn)題：書(shū)籍是大眾傳播媒介嗎？n (1) 旨在達(dá)到人民大眾的一種傳播媒介（如報(bào)紙、廣播、電視）。 美國(guó)《韋氏新大學(xué)詞典》n (2) 達(dá)到并影響眾多的人的傳播媒介，尤指報(bào)紙、大眾化雜志、廣播、電視 美國(guó)韋氏新世界美語(yǔ)詞典》n (3) 盡可能以最廣大的受眾為對(duì)象的傳播媒介。 英國(guó)《朗曼現(xiàn)代英語(yǔ)詞典》n (4) 指新聞和輿論傳播給眾多的人的現(xiàn)代化手段，尤指廣播和電視 英國(guó)《朗曼當(dāng)代英語(yǔ)詞典》n 書(shū)籍絕大多數(shù)有特定的專業(yè)讀者對(duì)象，適合大眾閱讀的只占極小的一部分。n 在各類圖書(shū)中以課本的發(fā)行量較大，但平均印數(shù)也不過(guò)幾十萬(wàn)冊(cè)，課本是分學(xué)科的，只適用于一定年齡和教育程度的學(xué)生，不屬于大眾讀物 。圖書(shū)多以特定范圍的讀者為對(duì)象，讀者人數(shù)相對(duì)固定，同類書(shū)品種多了，讀者的選擇性加強(qiáng)，平均銷(xiāo)售數(shù)自然會(huì)減少。
解放軍文職招聘考試中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 23:15:51中國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，以前很少有人論及這個(gè)概念?，F(xiàn)在，隨著出版業(yè)的發(fā)展和出版市場(chǎng)的逐步開(kāi)放，以及從事專業(yè)書(shū)裝設(shè)計(jì)的團(tuán)體及個(gè)人的不斷涌現(xiàn)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)已為世人所認(rèn)知，并且對(duì)出版業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。將書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)和研究，也于今天提了出來(lái)，并得到了大家的認(rèn)可。這一舉措，經(jīng)事實(shí)證明，的確為社會(huì)文明及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力保障。從書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展觀來(lái)講，若想系統(tǒng)地了解書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，我們有必要先了解一下它的發(fā)展史。我們談到書(shū)籍不能不談到文字，文字是書(shū)籍的第一要素。中國(guó)自商代就已出現(xiàn)較成熟的文字??甲骨文。從甲骨文的規(guī)模和分類上看，那時(shí)已出現(xiàn)了書(shū)籍的萌芽。到周代，中國(guó)文化進(jìn)入第一次勃興時(shí)期，各種流派和學(xué)說(shuō)層出不窮，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，作為文字載體的書(shū)籍，已經(jīng)出現(xiàn)很多。周代時(shí)，甲骨文已經(jīng)向金文、石鼓文發(fā)展，后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的逐步發(fā)展，后又完成了大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等文字體的演變，書(shū)籍的材質(zhì)和形式也逐漸完善。（一）甲骨 通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，在河南 殷墟 出土了大量的刻有文字的龜甲和獸骨，這就是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的作為文字載體的材質(zhì)。所刻文字縱向成列，每列字?jǐn)?shù)不一，皆隨甲骨形狀而定。由于甲骨文字型尚未規(guī)范化，字的筆畫(huà)繁簡(jiǎn)懸殊很大，刻字大小不一，所以橫向難以成行。后來(lái)雖然在陶器、巖石、青銅器和石碑上也有文字刻畫(huà)，但與書(shū)籍形式相去甚遠(yuǎn)，故不做詳談。公元前2500年前后，古埃及人把文字刻在石碑上，稱為石碑文。古巴比倫人則把文字刻在黏土制作的版上，再把黏土版燒制成書(shū)。（二）玉版 《韓非子 喻老》中有 周有玉版 的話，又據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，周代已經(jīng)使用玉版這種高檔的材質(zhì)書(shū)寫(xiě)或刻文字了，由于其材質(zhì)名貴，用量并不是很多，多是上層社會(huì)的用品。www.dolcn.com（三）竹簡(jiǎn)木牘 中國(guó)正規(guī)書(shū)籍的最早載體是竹和木。把竹子加工成統(tǒng)一規(guī)格的竹片，再放置火上烘烤，蒸發(fā)竹片中的水分，防止日久蟲(chóng)蛀和變形，然后在竹片上書(shū)寫(xiě)文字，這就是竹簡(jiǎn)。竹簡(jiǎn)有兩種形式：漢簡(jiǎn)和殺青，漢簡(jiǎn)如前者所述，后者指除去竹子的青皮。竹簡(jiǎn)再以革繩相連成 冊(cè) ，稱為 簡(jiǎn)策 。這種裝訂方法，成為早期書(shū)籍裝幀比較完整的形態(tài)，已經(jīng)具備了現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的基本形式。另外還有木簡(jiǎn)的使用，方式方法同竹簡(jiǎn)。牘，則是用于書(shū)寫(xiě)文字的木片，與竹簡(jiǎn)不同的是木牘以片為單位，一般著字不多，多用于書(shū)信?！渡袝?shū)?多士》中說(shuō) 惟殷先人，有典有冊(cè) ，從其所用材質(zhì)和使用形式上看，在紙出現(xiàn)和大量使用之前，它們是主要的書(shū)寫(xiě)工具。書(shū)的稱謂大概就是從西周的簡(jiǎn)牘開(kāi)始的，今天有關(guān)書(shū)籍的名詞術(shù)語(yǔ)，以及書(shū)寫(xiě)格式和制作方式，也都是承襲簡(jiǎn)牘時(shí)期形成的傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)歐洲盛行古抄本，所用材質(zhì)多是樹(shù)葉、樹(shù)皮等。由于年代久遠(yuǎn)，竹木材質(zhì)難以保存很長(zhǎng)，所以現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到那些古籍，就是在博物館也難得一見(jiàn)完整的簡(jiǎn)策?，F(xiàn)在有的出版社模仿古代簡(jiǎn)策制作的像《孫子兵法》、《史記》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作，多作為禮品或用以收藏，不屬大眾普及讀物。即使如此，作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一種形式，了解一二也是很有必要的，這有助于學(xué)習(xí)和借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和手法。（四）縑帛 縑帛，是絲織品的統(tǒng)稱，與今天的書(shū)畫(huà)用絹大致相同。在先秦文獻(xiàn)中多次提到了用縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料的記載，《墨子》中提到 書(shū)于竹帛 ，《字詁》中說(shuō) 古之素帛，以書(shū)長(zhǎng)短隨事裁絹 。可見(jiàn)縑帛質(zhì)輕，易折疊，書(shū)寫(xiě)方便，尺寸長(zhǎng)短可根據(jù)文字的多少，裁成一段，卷成一束，稱為 一卷 。縑帛常作為書(shū)寫(xiě)材料，與簡(jiǎn)牘同期使用，自簡(jiǎn)牘和縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料起，這種形式被書(shū)史學(xué)家認(rèn)為是真正意義上的書(shū)籍。www.dolcn.com（五）紙 據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)西漢時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了紙?！逗鬂h書(shū)?蔡倫傳》中載： 自古書(shū)契多編竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之紙，縑貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。蔡倫造意，用樹(shù)膚、麻頭、蔽布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不以用焉，故天下咸稱 蔡倫紙 。 古人認(rèn)為造紙術(shù)是東漢蔡倫所造，其實(shí)在他之前，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了造紙技術(shù)，他只是改進(jìn)并提高了造紙工藝。到魏晉時(shí)期，造紙技術(shù)、用材、工藝等進(jìn)一步發(fā)展，幾乎接近了近代的機(jī)制紙了。到東晉末年，已經(jīng)正式規(guī)定以紙取代簡(jiǎn)縑作為書(shū)寫(xiě)用品。最早的西方文明起源于古希臘的米諾亞文化，它又受古埃及人的影響。當(dāng)時(shí)古埃及的主要書(shū)寫(xiě)材料用紙莎草制成，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，西方很多國(guó)家都用這種紙。中世紀(jì)以后羊皮紙代替了它。羊皮紙的出現(xiàn)，給歐洲的書(shū)籍形式帶來(lái)了巨大變化。如果只強(qiáng)調(diào)書(shū)籍是文字的載體這一概念，來(lái)為書(shū)籍下定義的話是不夠的。石碑刻有精美的文字，布局可謂考究，大多還裝飾以紋飾，標(biāo)題、正文、落款等內(nèi)容形式頗有書(shū)感，但是，石碑過(guò)于龐大，不易移動(dòng)和傳播交流，與真正意義的書(shū)籍難以相提并論。為何紙的出現(xiàn)便迅速替代其它載體材質(zhì)呢，因紙張輕便、靈活和便于裝訂成冊(cè)的諸多優(yōu)點(diǎn)，使得書(shū)籍才真正謂之為書(shū)。中國(guó)的四大發(fā)明有兩項(xiàng)對(duì)書(shū)籍裝幀的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，這就是造紙術(shù)和印刷術(shù)。東漢紙的發(fā)明，確定了書(shū)籍的材質(zhì)，隋唐雕版印刷術(shù)的發(fā)明，促成了書(shū)籍的成型，這種形式一直延續(xù)到現(xiàn)代。印刷術(shù)替代了繁重的手工抄寫(xiě)方式，縮短了書(shū)籍的成書(shū)周期，大大提高了書(shū)籍的品質(zhì)和數(shù)量，從而推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。在這種情況下，書(shū)籍的裝幀形式也幾經(jīng)演進(jìn)。先后出現(xiàn)過(guò)卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、簡(jiǎn)裝和精裝等形式。（一）卷軸裝 歐陽(yáng)修《歸田錄》中說(shuō)： 唐人藏書(shū)，皆作卷軸 ，可見(jiàn)在唐代以前，紙本書(shū)的最初形式仍是沿襲帛書(shū)的卷軸裝。軸通常是一根有漆的細(xì)木棒，也有的采用珍貴的材料，如象牙、紫檀、玉、珊瑚等。卷的左端卷入軸內(nèi)，右端在卷外，前面裝裱有一段紙或絲綢，叫做鏢。鏢頭再系上絲帶，用來(lái)縛扎。卷軸裝的紙本書(shū)從東漢一直沿用到宋初。卷軸裝書(shū)籍形式的應(yīng)用，使文字與版式更加規(guī)范化，行列有序。與簡(jiǎn)策相比，卷軸裝舒展自如，可以根據(jù)文字的多少隨時(shí)裁取，更加方便，一紙寫(xiě)完可以加紙續(xù)寫(xiě)，也可把幾張紙粘在一起，稱為一卷。后來(lái)人們把一篇完整的文稿就稱作一卷。隋唐以后中西方正是盛行宗教的時(shí)期，卷軸裝除了記載傳統(tǒng)經(jīng)典史記等內(nèi)容以外，就是眾多的宗教經(jīng)文，中國(guó)多是以佛經(jīng)為主，西方也有卷軸裝的形式，多是以圣經(jīng)為主。卷軸裝書(shū)籍形式發(fā)展到今天已不被采用，而在書(shū)畫(huà)裝裱中仍還在應(yīng)用。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)（二）經(jīng)折裝 經(jīng)折裝是在卷軸裝的形式上改造而來(lái)的。隨著社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)閱讀書(shū)籍的需求增多，卷軸裝的許多弊端逐步暴露出來(lái)，已經(jīng)不能適應(yīng)新的需求，如果看閱卷軸裝書(shū)籍的中后部分時(shí)也要從頭打開(kāi)，看完后還要再卷起，十分麻煩。經(jīng)折裝的出現(xiàn)大大方便了閱讀，也便于取放。具體做法是：將一幅長(zhǎng)卷沿著文字版面的間隔中間，一反一正的折疊起來(lái)，形成長(zhǎng)方形的一疊，在首末兩頁(yè)上分別粘貼硬紙板或木板。它的裝幀形式與卷軸裝已經(jīng)有很大的區(qū)別，形狀和今天的書(shū)籍非常相似。在書(shū)畫(huà)、碑帖等裝裱方面一直沿用到今天。有時(shí)在舊物市場(chǎng)上會(huì)偶見(jiàn)它的樣子。（三）旋風(fēng)裝 旋風(fēng)裝也是在經(jīng)折裝的基礎(chǔ)上加以改造的。雖然經(jīng)折裝的出現(xiàn)改善了卷軸裝的不利因素，但是由于長(zhǎng)期翻閱會(huì)把折口斷開(kāi)，使書(shū)籍難以長(zhǎng)久保存和使用。所以人們想出把寫(xiě)好的紙頁(yè)，按照先后順序，依次相錯(cuò)地粘貼在整張紙上，類似房頂貼瓦片的樣子。這樣翻閱每一頁(yè)都很方便。但是它的外部形式跟卷軸裝還是區(qū)別不大，仍需要卷起來(lái)存放。（四）蝴蝶裝 唐、五代時(shí)期，雕版印刷已經(jīng)趨于盛行，而且印刷的數(shù)量相當(dāng)大，以往的書(shū)裝形式已難以適應(yīng)飛速發(fā)展的印刷業(yè)。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，人們發(fā)明了蝴蝶裝的形式。蝴蝶裝就是將印有文字的紙面朝里對(duì)折，再以中縫為準(zhǔn)，把所有頁(yè)碼對(duì)齊，用糨糊粘貼在另一包背紙上，然后裁齊成書(shū)。蝴蝶裝的書(shū)籍翻閱起來(lái)就像蝴蝶飛舞的翅膀，故稱 蝴蝶裝 。蝴蝶裝只用糨糊粘貼，不用線，卻很牢固?？梢?jiàn)古人對(duì)書(shū)籍裝訂的選材和方法上善于學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，積極探索改進(jìn)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。今天，我們更應(yīng)該以發(fā)展的眼光，思考未來(lái)書(shū)籍裝幀的發(fā)展，學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，改善和創(chuàng)造現(xiàn)代的形式。（五）包背裝 社會(huì)是發(fā)展的，事物是進(jìn)步的，書(shū)籍裝幀勢(shì)必要跟隨社會(huì)發(fā)展的腳步不斷改革創(chuàng)新才行。雖然蝴蝶裝有很多方便之處，但也很不完善。因?yàn)槲淖置娉瘍?nèi)，每翻閱兩頁(yè)的同時(shí)必須翻動(dòng)兩頁(yè)空白頁(yè)。張鏗夫在《中國(guó)書(shū)裝源流》中說(shuō)： 蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁(yè)如線，若翻動(dòng)太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊(cè)，牢固多矣。 因此，到了元代，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對(duì)折頁(yè)的文字面朝外，背向相對(duì)。兩頁(yè)版心的折口在書(shū)口處，所有折好的書(shū)頁(yè)，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來(lái)。用一張稍大于書(shū)頁(yè)的紙貼書(shū)背，從封面包到書(shū)脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊(cè)書(shū)就裝訂好了。包背裝的書(shū)籍除了文字頁(yè)是單面印刷，且又每?jī)身?yè)書(shū)口處是相連的以外，其它特征均與今天的書(shū)籍相似。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)（六）線裝 線裝是古代書(shū)籍裝幀的最后一種形式。它與包背裝相比，書(shū)籍內(nèi)頁(yè)的裝幀方法一樣，區(qū)別之處在護(hù)封，是兩張紙分別貼在封面和封底上，書(shū)脊、鎖線外露。鎖線分為四、六、八針訂法。有的珍善本需特別保護(hù)，就在書(shū)籍的書(shū)脊兩角處包上綾錦，稱為 包角 。線裝是中國(guó)印本書(shū)籍的基本形式，也是古代書(shū)籍裝幀技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。線裝書(shū)籍起源于唐末宋初，盛行于明清時(shí)期，流傳至今的古籍善本頗多。（七）簡(jiǎn)裝 簡(jiǎn)裝，也稱 平裝 ，是鉛字印刷以后近現(xiàn)代書(shū)籍普遍采用的一種裝幀形式。簡(jiǎn)裝書(shū)內(nèi)頁(yè)紙張雙面印，大紙折頁(yè)后把每個(gè)印張于書(shū)脊處戳齊，騎馬鎖線，裝上護(hù)封后，除書(shū)籍以外三邊裁齊便可成書(shū)。這種方法稱為 鎖線釘 。由于鎖線比較煩瑣，成本較高，但牢固，適合較厚或重點(diǎn)書(shū)籍，比如詞典?，F(xiàn)在大多采用先裁齊書(shū)脊然后上膠，不鎖線的方法，這種方法叫 無(wú)線膠釘 。它經(jīng)濟(jì)快捷，卻不很牢固，適合較薄或普通書(shū)籍。在二三十年代到五六十年代前后，很多書(shū)籍都是用鐵絲雙釘?shù)男问健Ａ硗?，一些更薄的?cè)子，內(nèi)頁(yè)和封面折在一起直接在書(shū)脊折口穿鐵絲，稱為 騎馬訂 。但是，鐵絲容易生銹，故不宜長(zhǎng)久保存。（八）精裝 設(shè)計(jì)在線.中國(guó)精裝書(shū)籍在清代已經(jīng)出現(xiàn)，是西方的舶來(lái)方法。后來(lái)西方的許多像《圣經(jīng)》、《法典》等書(shū)籍，多為精裝。清光緒二十年美華書(shū)局出版的《新約全書(shū)》就是精裝書(shū)。封面鑲金字，非常華麗。精裝書(shū)最大的優(yōu)點(diǎn)是護(hù)封堅(jiān)固，起保護(hù)內(nèi)頁(yè)的作用，使書(shū)經(jīng)久耐用。精裝書(shū)的內(nèi)頁(yè)與平裝一樣，多為鎖線釘，書(shū)脊處還要粘貼一條布條，以便更牢固的連接和保護(hù)。護(hù)封用材厚重而堅(jiān)硬，封面和封底分別與書(shū)籍首尾頁(yè)相粘，護(hù)封書(shū)脊與書(shū)頁(yè)書(shū)脊多不相粘，以便翻閱時(shí)不致總是牽動(dòng)內(nèi)頁(yè)，比較靈活。書(shū)脊有平脊和圓脊之分，平脊多采用硬紙版做護(hù)封的里襯，形狀平整。圓脊多用牛皮紙、革等較韌性的材質(zhì)做書(shū)脊的里襯，以便起弧。封面與書(shū)脊間還要壓槽、起脊，以便打開(kāi)封面。精裝書(shū)印制精美，不易折損，便于長(zhǎng)久使用和保存，設(shè)計(jì)要求特別，選材和工藝技術(shù)也較復(fù)雜，所以有許多值得研究的地方。另外還有流行于唐、五代時(shí)期的梵夾裝（仿印度貝葉經(jīng)的裝幀形式，今天藏文佛經(jīng)書(shū)仍用）和宋明以后的毛裝（草裝，粗糙、隨便裝訂），因不具獨(dú)特的裝幀形式，故不再作細(xì)說(shuō)。中國(guó)書(shū)籍裝幀的起源和演進(jìn)過(guò)程，至今已有兩千多年的歷史。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中逐步形成了古樸、簡(jiǎn)潔、典雅、實(shí)用的東方特有的形式，在世界書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)史上占有著重要的地位。僅僅幾千字難述全貌，細(xì)細(xì)研究頗感趣味濃厚，獲益匪淺。在當(dāng)今這個(gè)現(xiàn)代化潮流涌動(dòng)的時(shí)代，每個(gè)出版人及書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師都面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的融合及沖突的問(wèn)題，故步自封絕不可取，但丟棄泱泱五千年中華文明亦不可取。所以，研究書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)歷史的演變，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上攝入現(xiàn)代氣息，是時(shí)不我待的事。裝幀設(shè)計(jì) [2005-3-31]名章正義第一節(jié) 書(shū)裝設(shè)計(jì)概覽書(shū)籍裝幀包含三大部分：封面設(shè)計(jì)，包括封面、封底、書(shū)脊設(shè)計(jì)，精裝書(shū)還有護(hù)封設(shè)計(jì)；版式設(shè)計(jì)，包括扉頁(yè)、環(huán)襯、字體、開(kāi)本、裝訂方式等；插圖，包括題頭、尾花和插圖創(chuàng)作等。一、封面設(shè)計(jì)假如書(shū)籍裝幀猶如一組建筑，那么書(shū)籍封面無(wú)疑是這些建筑的外觀。不管是西方哥特式的教堂，還是中國(guó)古典式的皇宮寺院，建筑外觀都能體現(xiàn)出建筑的精神。而封面也是如此，將集中地體現(xiàn)書(shū)籍的主題精神，它是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)。封面的形式要素同樣包括了文字和圖形兩大類，封面設(shè)計(jì)也同樣需要突出主體形象。 但從構(gòu)思到表現(xiàn)都講究一種寫(xiě)意美。表現(xiàn)在以文字為主和以圖形為主的設(shè)計(jì)上，都是如此。1.文字封面上簡(jiǎn)練的文字，主要是書(shū)名（包括叢書(shū)名、副書(shū)名）、作者名和出版社名，這些留在封面上的文字信息，在設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為了豐富畫(huà)面，可重復(fù)書(shū)名、加上拼音或外文書(shū)名，或目錄和適量的廣告語(yǔ)。有時(shí)為了畫(huà)面的需要，在封面上也可以不安排作者名有出版社名，讓它們出現(xiàn)在書(shū)脊和扉頁(yè)上，封面只留下不可缺少的書(shū)名。說(shuō)明文（出版意圖、叢書(shū)的目錄、作者簡(jiǎn)介）責(zé)任編輯、裝幀設(shè)計(jì)者名、書(shū)號(hào)定價(jià)等，則根據(jù)設(shè)計(jì)需要安排在勒口、封底和內(nèi)頁(yè)上。 充滿活力的字體何嘗不是根據(jù)書(shū)籍的體 裁、風(fēng)格、特點(diǎn)而定，字體的排列同樣象廣告設(shè) 計(jì)構(gòu)圖中所講述的，把它們視為點(diǎn)、線、面來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，有機(jī)地融入畫(huà)面結(jié)構(gòu)中，參與各種排列組合和分割，產(chǎn)生趣味新穎的形式，讓人感到言有盡而意無(wú)窮。2.圖形封面上的圖形，包括了了攝影、插圖和圖案，有寫(xiě)實(shí)的、有抽象的、還有寫(xiě)意的。具體的寫(xiě)實(shí)手法應(yīng)用在少兒的知識(shí)讀物、通俗讀物和某些文藝、科技讀物的封面設(shè)計(jì)中較多。因?yàn)樯倌陜和臀幕潭鹊偷淖x者對(duì)于具體的形象更容易理解。而科技讀物和一些建筑、生活 用品之類一畫(huà)冊(cè)封面運(yùn)用具象圖片，就具備了科學(xué)性、準(zhǔn)確性和感人的說(shuō)明力。有些科技、政治、教育等方面的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)， 有時(shí)很難用具體的形象去提煉表現(xiàn)，可以運(yùn)用 抽象的形式表現(xiàn)，使讀者能夠意會(huì)到其中的含義，得到精神感受。在文學(xué)的封面上大量使用 寫(xiě)意 的手法，不只是象具象和抽象形式那樣提煉原著內(nèi)容的 寫(xiě)意 。而是似象非象的形式去表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)中有寫(xiě)意的手法，著重于抓住形和神的表現(xiàn)，以簡(jiǎn)練的手法獲得具有氣韻的情調(diào)和感人的聯(lián)想。有人把自然圖案的變化方法也稱為 寫(xiě)意變化 ，在簡(jiǎn)練的自然形式基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象力，追求形式美的表現(xiàn)。進(jìn)行夸張、變化和 組合。而運(yùn)用寫(xiě)意手法作為封面的形象，會(huì)使封面的表現(xiàn)更具象征意義和藝術(shù)的趣味性。如《少年文藝》封面 少 字的大特寫(xiě)，好似飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾，給人一種聯(lián)想，從構(gòu)思到形式上都體現(xiàn)了《少年文藝》的個(gè)性。而變形的兒童讀物封面，更能引起孩子們的興趣，從中能找到童話、神話和寓言故事中自己的知心朋友。那些具有寫(xiě)意的中外古今圖案，在體現(xiàn)民族風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)上也起著很大的作用。3.封面整體封面其實(shí)并不只是正面，誠(chéng)然，人們關(guān)心的主要是正面。但是出于審美的高要求，不應(yīng)當(dāng)將反面棄之不顧，再看書(shū)脊在書(shū)架上也同樣 發(fā)揮著廣告和美觀的作用。因此，封面的正反面和書(shū)脊都應(yīng)納入封面設(shè)計(jì)的范圍。整個(gè)封面是書(shū)籍裝幀大整體中的一個(gè)小整體，正反和書(shū)脊的相互關(guān)系有著統(tǒng)一的構(gòu)思和表現(xiàn)，這種關(guān)系處理得成敗，同樣影響著書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的整體效果。我們可以總結(jié)出幾種類型：A.正反面設(shè)計(jì)完全相同。或大體設(shè)計(jì)相同，但文字有所變動(dòng)，正面出現(xiàn)書(shū)名，反面采用拼音、外語(yǔ)，或極小的責(zé)任編輯、裝幀設(shè)計(jì)人員名字。正反兩面色彩、設(shè)汁有所變化。B.以一張完整的設(shè)計(jì)畫(huà)面分成封面、封 底和書(shū)脊，分別裝飾文字。C.封底以封面縮小的畫(huà)面，或小標(biāo)志、圖案與正面形成呼應(yīng)。D.書(shū)脊應(yīng)該是封面設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，尤其在厚厚的書(shū)籍上，表現(xiàn)尤為如此，而不應(yīng)滿足于排列書(shū)名、作者名和出版社名。通過(guò)與正面書(shū)名相同的字體，在狹長(zhǎng)的面積內(nèi)，安排好大小、 疏密關(guān)系，有些運(yùn)用幾何的點(diǎn)、線、面和圖形進(jìn)行分割和與正反面形成呼應(yīng)，并與之形成節(jié)奏變化。E.書(shū)脊的設(shè)計(jì)可以獨(dú)居一面，可以用文字壓在跨面的設(shè)計(jì)上。在精裝的書(shū)籍上，常常還有護(hù)封，既能起一種保護(hù)作用，同時(shí)也是一種重要的宣傳手段，是一種小型廣告。護(hù)封設(shè)計(jì)紙張、印刷精彩，表現(xiàn)力豐富。有護(hù)封的封面可以簡(jiǎn)潔些，達(dá)到變化的效果，同時(shí)又因?yàn)榉饷孢\(yùn)用了亞麻布、漆布、皮革等裝幀材料和印刷工藝的制約，故采用簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)式。護(hù)封的勒口也需精心設(shè)計(jì)，成為封面整體的一部分，并可利用其刊登內(nèi)容提要、作者介紹、出版信息，叢書(shū)目錄等。護(hù)封分全護(hù)封和半護(hù)封，半護(hù)封的高度只占封面的一半，包在封面的腰部，故稱為腰帶，用來(lái)刊登書(shū)籍廣告和有關(guān)書(shū)的一些補(bǔ)充各項(xiàng)，也起著裝飾作用。二、版面設(shè)計(jì)所謂版面設(shè)計(jì)，就是指在一定的新聞出版物幅面內(nèi)，確定版面各要素的合理布局，即確定版心的尺寸及其在版面上所占的空間位置、文字的編排形式、文字的字體字號(hào)、文字的行間距、圖片與表格的位置及排版形式、版面裝飾物的使用等，使新聞出版物的版面具有美感并有獨(dú)特的風(fēng)格。在書(shū)籍的目錄或前言的前面設(shè)有扉頁(yè)。扉頁(yè)包括擴(kuò)頁(yè)、空白頁(yè)、像頁(yè)、卷首插頁(yè)或叢書(shū)名、正扉頁(yè)（書(shū)額）、版權(quán)頁(yè)、贈(zèng)獻(xiàn)題詞或感謝、空白頁(yè)等。太多的扉頁(yè)顯得喧賓奪主，因此它的數(shù)量不能機(jī)械地規(guī)定，必須根據(jù)書(shū)的特點(diǎn)和裝幀的需要而定。目前國(guó)內(nèi)外的書(shū)籍，往往比較簡(jiǎn)練，多采用護(hù)頁(yè)、正扉頁(yè)而直接直進(jìn)入目錄或前言，而版權(quán)頁(yè)的安排則根據(jù)具體情況而正。正扉頁(yè)上印有書(shū)名、作者名、出版者名和簡(jiǎn)練的圖案。由于人們的閱讀習(xí)慣。正扉頁(yè)的方向總是和封面一致。當(dāng)我們打開(kāi)封面、翻過(guò)環(huán)襯和空白頁(yè)；文字就出現(xiàn)在右邊版心的中間或右上方。除此也有利用左右兩面作為正扉頁(yè)的設(shè)汁，稱為兩扉頁(yè)。扉頁(yè)上的字體不宜太大，主要采用美術(shù)字與封面的字體保持一致。扉頁(yè)的設(shè)汁非常簡(jiǎn)練，并留出大量空白，好似在進(jìn)入正文之前有塊放松的空間。無(wú)論打開(kāi)正反面封面，總有一張連接封面和內(nèi)頁(yè)的版面，叫做環(huán)襯，目的在于封面和內(nèi)心的牢固不脫離。精裝書(shū)的環(huán)襯設(shè)計(jì)也很講究，采用抽象的肌理效果、插圖、圖案，也有用照片表現(xiàn)，其風(fēng)格內(nèi)容與書(shū)裝整體保持一致。 但色彩相對(duì)于封面要有所變化。一般需要淡雅些，圖形的對(duì)比相對(duì)弱一些，有些可以運(yùn)用四方連續(xù)紋樣裝飾，產(chǎn)生統(tǒng)覺(jué)效果，在視覺(jué)上產(chǎn)生由封面到內(nèi)心的過(guò)渡。版面設(shè)計(jì)的目的一方面是為了使形式最好地表現(xiàn)版面內(nèi)容，另一方面是為了建立版面的風(fēng)格。一般而言，不同的新聞出版物的版面風(fēng)格都應(yīng)有所不同。但同一種新聞出版物的總體風(fēng)格應(yīng)保持一致。怎樣利用版面設(shè)計(jì)的手段達(dá)到設(shè)計(jì)版面的風(fēng)格目標(biāo)呢？一般認(rèn)為有如下幾種方法：１.從字體、字號(hào)上來(lái)體現(xiàn)。如有的版面不用黑體字以保持淡雅的風(fēng)格，有的版面則大量采用新型字體以體現(xiàn)其新穎、活潑的風(fēng)格；２.從正文行距行寬來(lái)體現(xiàn)。如有的版面加大行距以使版面明朗悅目，有的版面行寬很長(zhǎng)使版面莊重典雅；３.從圖片、表格的形式上來(lái)體現(xiàn)。圖片表格的大小、形狀、數(shù)量的多少以及位置的安排都能給版面帶來(lái)不同的特色；４.從版面裝飾來(lái)體現(xiàn)。版面裝飾主要指花邊、花線、題花、網(wǎng)底、加框等裝飾性符號(hào)。版面裝飾符號(hào)如何安排也是體現(xiàn)版面風(fēng)格的重要手段；５.從版面空間來(lái)體現(xiàn)。有的版面空白多，以體現(xiàn)明朗清秀的風(fēng)格；有的版面空白少，以容納更多的信息量。應(yīng)該說(shuō)，版面設(shè)計(jì)工作是一項(xiàng)具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性的工作。版面設(shè)計(jì)人員起碼應(yīng)具備以下素質(zhì)：１.應(yīng)了解新聞出版工作的各環(huán)節(jié)，懂得整個(gè)編輯排版流程；２.有較強(qiáng)的新聞理論業(yè)務(wù)知識(shí)，有敏感的 新聞鼻 ，也就是說(shuō)要 識(shí)貨 ，知道那些新聞是最重要的，能基本判斷稿件新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值的大??；３.應(yīng)熟悉一些印刷知識(shí)并掌握排版和制版的知識(shí)。就現(xiàn)代報(bào)紙版面設(shè)計(jì)人員而言，應(yīng)掌握激光照排技術(shù)；４.應(yīng)熟悉本社激光照排系統(tǒng)中字體、字號(hào)、版面裝飾符號(hào)的種類并能熟練應(yīng)用之；５.應(yīng)了解各種制版方法對(duì)原稿的要求；６.有一定的美術(shù)知識(shí)修養(yǎng)；７.此外，還應(yīng)該研究版面的構(gòu)圖、版面的結(jié)構(gòu)模式、版面的風(fēng)格、版面的閱讀適應(yīng)性以及版面的美化等，使版面設(shè)計(jì)給人以美感并有利于閱讀。三、插圖插圖是一種繪畫(huà)，但是不同于一般獨(dú)立欣賞性的繪畫(huà)，它具有相對(duì)的獨(dú)立性又具有必 要的從屬性。插圖必須具備一定的繪畫(huà)條件，不依靠文字。也能從它的形象本身．表現(xiàn)一定 的主題，同時(shí)又必須服從原著，成為輔助者，這 就是插圖的含義。插圖可以分為兩類。一類是文藝性的插圖。畫(huà)者通過(guò)選擇書(shū)中有意義的人物、場(chǎng)景和 情節(jié)，用繪畫(huà)形象表現(xiàn)出來(lái)，可以增加讀者閱讀書(shū)籍的興趣，使可讀性和可視性結(jié)合起來(lái) 加深對(duì)原著的理解，同時(shí)又得到不同程度的美 的享受。另一類是科技及史地書(shū)籍．這類插圖 以幫助讀者進(jìn)一步理解知識(shí)內(nèi)容，以達(dá)到文字 難以表達(dá)的作用。它的形象語(yǔ)言應(yīng)力求準(zhǔn)確、 實(shí)際，并能說(shuō)明問(wèn)題。一個(gè)蘋(píng)果的照片能幫助 我們看到非?？陀^的形狀、顏色、結(jié)構(gòu)和質(zhì)感。 一粒種子的說(shuō)明圖，不僅能再現(xiàn)它的形狀、結(jié) 構(gòu)，而且能把它在土壤中發(fā)芽的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)。文學(xué)插圖可以說(shuō)是文藝性插圖的典型．包括了題頭、尾飾、單頁(yè)插圖和文間插圖。其表現(xiàn) 形式多種多樣：有水墨畫(huà)、白描、油畫(huà)、素描、版畫(huà)（木刻、石版畫(huà)、銅版畫(huà)、絲網(wǎng)畫(huà)），水粉、水彩、漫畫(huà)等等。有寫(xiě)實(shí)的．也有裝飾性的。插圖創(chuàng)作的第一步，在于對(duì)原著的理解。不但要了解具體內(nèi)容和要求，了解原作的主題精神，還要通過(guò)深入閱讀原著，搞清原著是中國(guó)文學(xué)，還是外國(guó)文學(xué)？是古典文學(xué)還是兒童文學(xué)？是小說(shuō)、 散文、詩(shī)歌．還是童話、寓言、笑話？原著風(fēng)格是粗獷豪放、細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，還是熱情活潑、純樸深沉？原著中所描寫(xiě)的歷史時(shí)代、人物形象、服飾道具、日常習(xí)俗、建筑環(huán)境等。并且通過(guò)視覺(jué)形象資料加深理解，因?yàn)槲膶W(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而 美術(shù)是視覺(jué)的藝術(shù)，沒(méi)有文學(xué)中所描寫(xiě)的生活體驗(yàn)，很難在畫(huà)面上體現(xiàn)文學(xué)內(nèi)容。只有查閱有關(guān)資料，如其民族、時(shí)代相近的繪畫(huà)、雕塑、 建筑、工藝品．以及各種文物資料進(jìn)行分析，將各種感受聯(lián)系起來(lái)，加以綜合研究，找出規(guī)律，以此為依據(jù)，按原著要求確定作品的基調(diào)，貫串于全部畫(huà)幅中。這樣書(shū)中的形象、資料中的形象、加上自己的想象，做到心中有底，才能表 現(xiàn)深入，而不至于概念，同時(shí)也是一種個(gè)人的積累不斷提高的方法，為以后的創(chuàng)作打好基礎(chǔ)有了這一步，則要對(duì)原著進(jìn)行提煉，找到有戲可唱的情節(jié)內(nèi)容。文學(xué)原著的篇幅很長(zhǎng)，插圖又不是連環(huán)畫(huà)式的以圖為主、一本書(shū)只安排幾幅插圖，這就需要我們通過(guò)一幅插圖抓住 一段文字的情節(jié)內(nèi)容的主題，將最具有典型意 義的文字內(nèi)容，并適合于繪畫(huà)表現(xiàn)的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。這種插圖不是停留在看文識(shí)圖上，而要 經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作，使其具有藝術(shù)個(gè)性的感染力．同 時(shí)也要深入具體、刻劃入微，讓讀者從中既能得到藝術(shù)的享受。又能感覺(jué)到具體的生活形象。陳老蓮的《窺簡(jiǎn)》一圖，擇取營(yíng)駕躲在屏風(fēng)一端看信，發(fā)自內(nèi)心深處的喜悅，紅娘偷偷從屏風(fēng)另一端察看，她那手指點(diǎn)在唇邊，輕是機(jī)靈的神態(tài)，活現(xiàn)出少女聰敏活潑的形象。畫(huà)面處理極為簡(jiǎn)潔，以一扇精彩的屏風(fēng)展現(xiàn)了閨房的環(huán)境，上面的花鳥(niǎo)畫(huà)，無(wú)論是飛翔交樸的蝴 蝶，還是切切私語(yǔ)的鳥(niǎo)兒，都巧妙著營(yíng)營(yíng)的美好愿望。極為生動(dòng)形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。正因?yàn)橐粡埐鍒D要表現(xiàn)眾多的文字內(nèi)容，有的插圖采用了將不同時(shí)間、地點(diǎn)納入一幅畫(huà)的方法；寫(xiě)實(shí)性的插圖運(yùn)用了蒙太奇的手法；裝飾性的插圖不受透視、比例等客觀條件的限制，更多地根據(jù)立意組織在畫(huà)面之中，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)和民間繪畫(huà)都采用了這種方法。插圖的形式表現(xiàn)豐富，同樣按寫(xiě)實(shí)和裝飾兩大類來(lái)分，各個(gè)國(guó)家的插圖都有自己風(fēng)格，即使同一國(guó)家、同一類文學(xué)作品，也會(huì)因?yàn)楦鱾€(gè)插圖家的藝術(shù)修養(yǎng)、對(duì)原著的理解不同，采 用不同的角度、不同的內(nèi)容、不同的畫(huà)面形式來(lái)表現(xiàn)。而作為一個(gè)插圖畫(huà)家，面對(duì)著不同內(nèi)容題材的書(shū)籍，要認(rèn)真研究思索，找到恰當(dāng)?shù)氖址ㄈケ憩F(xiàn)，而不是千篇一律地去對(duì)待。黃永玉的插圖《阿詩(shī)瑪》不僅集中而真實(shí)地表現(xiàn)了主人翁的歡樂(lè)與幸福，勞動(dòng)與英勇，困難與遭遇，而且對(duì)詩(shī)的節(jié)奏、情緒和風(fēng)格的表達(dá)，也有著周密的匠心經(jīng)營(yíng)。整套插圖富有韻律感的構(gòu)圖、流暢的線條、樸素淡雅的色彩、變化豐富的 刀法和裝飾味。但他為《葉圣陶童話選》、《馮雪峰寓言》作的插圖，根據(jù)原著不同風(fēng)格，又采用了不同的表現(xiàn)手法。在《葉圣陶童話選》的插圖中，出于畫(huà)家對(duì)童話的理解和兒童欣賞要求的熟悉，更加發(fā)揮藝術(shù)的夸張和想象，滿足兒童對(duì)新奇、強(qiáng)烈、稚氣和擬人化的興趣。一個(gè)個(gè)充滿人格化的動(dòng)物生動(dòng)活潑地出現(xiàn) 在小讀者的眼前。第二節(jié)、裝幀設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言語(yǔ)法一、封面設(shè)計(jì)封面與封底和書(shū)脊作為書(shū)籍裝幀組成部分之一，是富于視覺(jué)表述的書(shū)籍面孔，它占據(jù)了書(shū)籍第一形象的重要位置，肩負(fù)著說(shuō)明書(shū)籍的雙重任務(wù)。讀者選擇書(shū)籍是通過(guò)書(shū)籍封面?zhèn)鬟_(dá)的信息為第一依據(jù)，什么樣的書(shū)名，哪個(gè)出版社出版，怎樣的作者著的，以及封面字體、色彩、圖形等設(shè)計(jì)手段所營(yíng)造出的書(shū)籍氛圍，直接引導(dǎo)讀者的購(gòu)買(mǎi)行為。今天的封面設(shè)計(jì)，越來(lái)越注意它的廣告沖擊特性，強(qiáng)調(diào)在眾多書(shū)籍中能脫穎而出，而淡化書(shū)籍內(nèi)容賦予的應(yīng)有面貌，以求得由廣告性帶來(lái)的更高銷(xiāo)售份額。事實(shí)上這種做法并非合乎書(shū)籍裝幀的根本原則，因?yàn)樽x者由于封面設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，出于一時(shí)沖動(dòng)購(gòu)買(mǎi)了這本書(shū)，一旦拿回家仔細(xì)閱讀，覺(jué)得并非如此的時(shí)候，出版社就得付出信譽(yù)被貶損的代價(jià)。我們力求在傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容精神的基礎(chǔ)上，去擴(kuò)展書(shū)籍封面的廣告作用，這樣不管出于出版社還是讀者都是樂(lè)意接受的。1、封面組成內(nèi)容這里把護(hù)封納入封面內(nèi)容來(lái)講述，其出發(fā)點(diǎn)在于護(hù)封與封面功能相近，只是在精裝書(shū)、簡(jiǎn)裝書(shū)、半精裝之間所用材料與裝幀結(jié)構(gòu)上有所不同而已。精裝書(shū)籍有封面（硬封）和護(hù)封兩方面組成，精裝書(shū)的封面有硬封底板包貼亞麻布或其它合成材料加以壓抑、燙印以及粘貼書(shū)名標(biāo)牌制成。這里的硬封只有封面、書(shū)脊和封底，沒(méi)有折口，其設(shè)計(jì)風(fēng)格完全貼近書(shū)籍內(nèi)容，沒(méi)有廣告任務(wù)；而包裹在封面上的護(hù)封則是用光滑的銅版印刷壓膜而成，它的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括封面、書(shū)脊、封底和前后折口，護(hù)封的設(shè)計(jì)除了與書(shū)籍內(nèi)容相貼切的說(shuō)明外，更重要的是它所肩負(fù)的廣告任務(wù)。作為簡(jiǎn)裝書(shū)籍的封面，相當(dāng)于減去精裝書(shū)的硬封，直接用精裝書(shū)的護(hù)封來(lái)包裹書(shū)籍，半精裝書(shū)籍則是在精裝書(shū)的基礎(chǔ)上把硬封的結(jié)構(gòu)改為沒(méi)有印制，沒(méi)有包裹的硬襯紙板。對(duì)待封面的設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)是全方位的，一般情況下，容易只注重封面的效果，而忽略封底、前后折口，特別是書(shū)脊的設(shè)計(jì)，這樣將會(huì)損害書(shū)籍整體形象。2、封面設(shè)計(jì)的兩個(gè)特性賦予的雙重任務(wù)由于封面所處特殊的書(shū)籍結(jié)構(gòu)位置，它既包裹著印有書(shū)籍內(nèi)容的書(shū)芯，又要率先與讀者見(jiàn)面，把書(shū)籍的主題在瞬間介紹給讀者，這就確立了從屬于書(shū)籍內(nèi)容和想讀者宣傳書(shū)籍內(nèi)容的兩個(gè)基本特性。它同時(shí)賦予封面設(shè)計(jì)的雙重任務(wù)。（1） 與書(shū)稿的融合封面設(shè)計(jì)是從閱讀書(shū)稿入手，就像繪畫(huà)創(chuàng)作要深入生活，有感而發(fā)一樣。如果你要表現(xiàn)藏文化題材，不親身體驗(yàn)高原的陽(yáng)光和喇嘛教，只是通過(guò)他人的講述或在其他美術(shù)作品中去發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)作靈感，那絕對(duì)是表皮的，設(shè)計(jì)的封面將顯得蒼白無(wú)力。這就像沒(méi)有吃過(guò)橘子的人，聽(tīng)別人說(shuō)起橘子的甜酸給自己的感受和自己親自品嘗橘子完全是兩回事是一個(gè)道理。只有用自己的生命個(gè)體去體驗(yàn)，所得到的答案才可能與他人有細(xì)微的區(qū)別，正是這細(xì)微的區(qū)別才構(gòu)成了藝術(shù)的生命力。封面設(shè)計(jì)也是如此，不但需要一定的生活和造型藝術(shù)修養(yǎng)，更重要的是在設(shè)計(jì)這本書(shū)的封面之前，對(duì)書(shū)稿內(nèi)容的掌握。這是設(shè)計(jì)之源，沒(méi)有對(duì)書(shū)稿的理解，就產(chǎn)生不了貼切于書(shū)籍內(nèi)容的設(shè)計(jì)思想，可以是或?qū)?shū)稿內(nèi)容的把握是封面設(shè)計(jì)的先決條件。掌握書(shū)稿內(nèi)容的具體方法，先可以一氣呵成地初讀一遍，獲得第一印象，確立主導(dǎo)情感傾向，在感情火花中尋找創(chuàng)意靈感，在靈感里找到封面形式與書(shū)籍內(nèi)容交融點(diǎn)。因?yàn)槭浅踝x，真的到動(dòng)手畫(huà)時(shí)，會(huì)覺(jué)得許多具體形象不夠充分，這就需要再精讀書(shū)稿，借助其他資料（最好是關(guān)于此書(shū)的書(shū)評(píng)），體驗(yàn)書(shū)稿內(nèi)容反映的場(chǎng)景、采訪作者、借鑒姊妹藝術(shù)的表達(dá)。這里提到的與書(shū)稿交融的方法，實(shí)際上不可能面面俱到，要根據(jù)具體情況綜合應(yīng)用，目的只有一個(gè)：準(zhǔn)確把握書(shū)稿內(nèi)容。這不但可以為封面設(shè)計(jì)打下良好基礎(chǔ)，而且對(duì)裝幀整體設(shè)計(jì)、插圖創(chuàng)作提供了一個(gè)裝幀藝術(shù)表現(xiàn)空間。在與書(shū)稿交融中，要確立相應(yīng)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。首先是地方民族性。每本書(shū)稿具有鮮明的民族文化特征，是中國(guó)的，還是外國(guó)的，是南方的，還是北方的，這些不同地域、民族所帶有的習(xí)俗、心理都回直接影響書(shū)籍文化面貌。其次是時(shí)代性。唐詩(shī)、宋詞、元曲每個(gè)時(shí)代都有其文化底蘊(yùn)，它同樣要求我們站在書(shū)稿的那個(gè)時(shí)代背景中去發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造。還有書(shū)稿類型風(fēng)格，是嚴(yán)肅的歷史題材，還是稚氣的兒童故事，是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭祁}材，還是專門(mén)的詩(shī)詞選，這些都會(huì)賦予書(shū)籍裝幀應(yīng)有的藝術(shù)形式。（2） 與讀者的交融黑格爾說(shuō)過(guò)： 藝術(shù)的第一條規(guī)律就是可理解性 。在確立書(shū)籍的民族性、地域性、時(shí)代性與風(fēng)格性的客觀標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)，設(shè)計(jì)者的藝術(shù)表現(xiàn)不可避免受到主觀因素的影響，它包括文化程度、生活經(jīng)歷、個(gè)性心理，正如赫爾岑所說(shuō)的那樣： 人類世世代代以自己的方式反復(fù)閱讀荷馬。 也就是設(shè)計(jì)者在確立表現(xiàn)封面的方式時(shí)，一方面用自身真實(shí)的個(gè)性去把握書(shū)稿賦予的形象，更重要的是還要讓讀者去理解你這表現(xiàn)形式下的內(nèi)涵。例如，為一本關(guān)于《法律準(zhǔn)繩》的書(shū)稿設(shè)計(jì)封面時(shí)，畫(huà)一根形象的大麻花繩在封面上，來(lái)暗喻法律準(zhǔn)繩尺碼、界限的話，不一定每個(gè)讀者都能領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，也許更多的人會(huì)認(rèn)為這是絞刑架上的繩子。這就要求封面的創(chuàng)意必須具有可理解性，理解性的杠桿就是大眾閱讀心理，即書(shū)籍讀者定位層面文化狀況。在設(shè)計(jì)封面的表現(xiàn)形式與讀者交融上應(yīng)該是兩個(gè)層次，一個(gè)層次是低層次，它是表露的，第二層次即高層次，是象征、隱喻的。一個(gè)封面允許只有高層次表現(xiàn)，這必須由屬于這本書(shū)籍的讀者來(lái)決定。3、在整體設(shè)計(jì)中構(gòu)想封面繪畫(huà)講究從整體到局部。局部在整體控制之中，整體通過(guò)精彩的局部來(lái)豐富。同樣封面設(shè)計(jì)必須控制在書(shū)籍裝幀整體設(shè)計(jì)之中，由正文版面得出目錄，由目錄得出序頁(yè)、扉頁(yè)、環(huán)襯，最后才得出封面。這樣的封面是由書(shū)籍內(nèi)部得出來(lái)的，是可靠的整體控制方法。我們也不反對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的裝幀設(shè)計(jì)家從封面開(kāi)始到書(shū)籍內(nèi)部的設(shè)計(jì)程序，但這種做法對(duì)缺乏經(jīng)驗(yàn)的新手風(fēng)險(xiǎn)太大。其實(shí)這并不意味著有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)家就不去考慮封面與書(shū)籍內(nèi)部的整體諧調(diào)關(guān)系，而是有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)家在著手設(shè)計(jì)封面時(shí)，心里已對(duì)書(shū)籍的基本風(fēng)格、篇章格局、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)做到胸有成竹，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的封面，一招一勢(shì)都不會(huì)脫離書(shū)籍整體設(shè)計(jì)。4、封面創(chuàng)意清人方熏在《山靜居論畫(huà)》中說(shuō)： 作畫(huà)先立意，以定位置，意奇則奇，意高則高，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣。 創(chuàng)意可以說(shuō)是封面設(shè)計(jì)中的靈魂，沒(méi)有貼切獨(dú)到的創(chuàng)意，封面上再好的平面分割，再好的色次配置與材料表現(xiàn)，都會(huì)讓讀者讀來(lái)猶如嚼蠟，淡而無(wú)味，失去了封面的視覺(jué)傳達(dá)書(shū)籍內(nèi)容的重要作用。有的封面設(shè)計(jì)，從形式上、工藝印刷上都看不出什么毛病，可就是不能掀起讀者內(nèi)心的波瀾，缺乏明顯的情感傾向渲染。作為文化產(chǎn)品的書(shū)籍這點(diǎn)至關(guān)重要，它是封面設(shè)計(jì)的生命。一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)，注重產(chǎn)品與人之間的行為關(guān)系，而封面設(shè)計(jì)注重的則是封面與讀者的內(nèi)心交融關(guān)系。葉辛說(shuō)過(guò)： 畫(huà)家的筆只有一個(gè)頃刻 。這點(diǎn)對(duì)于封面創(chuàng)意尤為現(xiàn)實(shí)，要把書(shū)籍的幾十萬(wàn)文字形象地組織在方寸之地的封面上，并轉(zhuǎn)換成視覺(jué)形象，抓不到基本的立意切入點(diǎn)，完全是望塵莫及。詩(shī)是對(duì)是生活情感的寫(xiě)照，它反映了紛繁復(fù)雜的感情活動(dòng)韻味，然而最終落在紙上只有幾個(gè)字，這是在做減法，減法的法則是 含蓄 、 表現(xiàn) 、 廣泛 ；封面設(shè)計(jì)高明的做法是避 實(shí) 就 虛 ， 實(shí) 為文字內(nèi)容告訴我們的細(xì)微情節(jié)， 虛 為文字內(nèi)容賦予我們的一種情感與想象。5、封面設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)色彩極富情感表現(xiàn)力，它不是靠明確輪廓勾畫(huà)，而是烘托一種寬泛情緒和氛圍。色彩會(huì)激發(fā)人的某種沖動(dòng)性，戰(zhàn)爭(zhēng)中飄揚(yáng)的紅旗，喚起戰(zhàn)士的斗志，這不能不說(shuō)是色彩的魅力。（1） 封面色彩的象征性色彩導(dǎo)入封面設(shè)計(jì)之中，它必須在讀者共同理解的層面施展其表現(xiàn)力，這是封面色彩運(yùn)用的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)，它不同于純繪畫(huà)中的色彩表現(xiàn)，純粹反映畫(huà)家本身生命個(gè)性對(duì)色彩的理解與表達(dá)。如果畫(huà)家小時(shí)候被燒紅的煤球燙過(guò)，或者在戰(zhàn)爭(zhēng)年代目睹死去的父母倒在血泊中，那在他心中的紅色則是痛苦的，恐懼的，這是個(gè)性對(duì)色彩的理解。而作為封面色彩表現(xiàn)，并非站在純粹設(shè)計(jì)者自身個(gè)性上，而是站在書(shū)籍內(nèi)容與讀者之間。讀者有普遍的心理，掌握了普通讀者對(duì)色彩共同理解的象征意義，才有利于通過(guò)設(shè)計(jì)封面色彩去準(zhǔn)確地把書(shū)籍內(nèi)容傳達(dá)給讀者。如紅色，讓人聯(lián)想到熱血、太陽(yáng)、燃燒的火焰，它積極、沖動(dòng)、富有生命活力與視覺(jué)沖擊力，象征著熱情、誠(chéng)懇、喜慶、吉祥、富貴、革命、斗爭(zhēng)等，屬前進(jìn)色；黃色，讓人想到金秋時(shí)節(jié)和果實(shí)，象征著成熟、富貴富麗、金錢(qián)、成就，它也是前進(jìn)色，但沖勁遠(yuǎn)不如紅色有力，就像燒過(guò)頭的火焰；藍(lán)色，讓人聯(lián)想到天空與海洋，象征著空曠的未來(lái)與寧?kù)o的思考，還有純凈、深沉、嚴(yán)寒、樸實(shí)與浪漫，它是后退色；綠色與青色，讓人想到生機(jī)勃勃的自然，象征著生命與生存環(huán)境、和平、安寧、成長(zhǎng)等，它們也是后退色；黑色，它直接讓人感受到夜晚的來(lái)臨，象征著恐懼與死亡、神秘莫測(cè)、嚴(yán)肅、莊重、非正義行為，以及充分讓人再想象的藝術(shù)魅力，它是中性色；白色，讓人聯(lián)想到出淤泥而不染的荷花，象征著清白、坦誠(chéng)、高雅、冷漠與哭喪。當(dāng)然，色彩象征在封面設(shè)計(jì)中絕非單一的個(gè)體表現(xiàn)，更重要的是它們之間相互配置所傳達(dá)的復(fù)雜情感變化。色彩運(yùn)用的合理表現(xiàn)性也是建立在相互配置關(guān)系之上的，在確立書(shū)籍的立體表現(xiàn)色彩前提下，往往不能用單一的色彩去完成封面設(shè)計(jì)中的色彩配置工作，這就需要色彩之間達(dá)成有機(jī)的關(guān)系。書(shū)名的色彩、封面底色色彩、圖形色彩基調(diào)，以及各種不同文字內(nèi)容的色彩，都要考慮主次、強(qiáng)弱、對(duì)比、協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的總的色彩表現(xiàn)氛圍與書(shū)籍內(nèi)容主體色彩的關(guān)系，達(dá)到 隨類賦彩 、 相得益彰 的境界。（2） 封面色彩表現(xiàn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)我們講的色彩象征是站在本民族和所處這個(gè)時(shí)代的立場(chǎng)上，作為封面設(shè)計(jì)對(duì)色彩的象征性理解，同時(shí)，還必須站在書(shū)籍所賦予的民族性、時(shí)代性、藝術(shù)風(fēng)格性的角度去施展封面色彩表現(xiàn)，因?yàn)椴煌幕尘皩?duì)色彩的象征意義會(huì)產(chǎn)生截然不同的效果。在西方人心目中，藍(lán)色、白色和黑色象征著高貴，在戰(zhàn)后的德國(guó)，人們飽受納粹的摧殘，對(duì)紅色、黑色和灰色則更多地聯(lián)想到恐懼與屠殺。所以我們?cè)诜饷娴呐渖?，不但要從普遍的讀者心理出發(fā)，還必須強(qiáng)調(diào)書(shū)籍內(nèi)容賦予的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以有效地表現(xiàn)書(shū)籍的內(nèi)涵，又能讓廣大讀者理解其封面色彩配置的意圖所在。6、封面設(shè)計(jì)的廣告性讀者通過(guò)封面開(kāi)始認(rèn)識(shí)書(shū)籍，提高潛在的閱讀興趣，激發(fā)購(gòu)買(mǎi)的欲望，不難看出封面在書(shū)籍流通中的積極作用。但同時(shí)我們也不要忘記，封面設(shè)計(jì)形仍然是書(shū)籍裝幀整體設(shè)計(jì)的一部分，它必須為宣傳書(shū)籍內(nèi)容服務(wù)。把書(shū)籍送到需要它的讀者手里，需要設(shè)計(jì)出的封面形式具有相應(yīng)廣告進(jìn)攻力，同時(shí)又與書(shū)籍內(nèi)容相貼切，這是衡量封面質(zhì)量的重要準(zhǔn)則，是讀者和出版社都愿意接受的。我們反對(duì)把封面形式獨(dú)立起來(lái)的做法，認(rèn)為它是張包裹在書(shū)籍上的宣傳招貼畫(huà)，這樣對(duì)讀者會(huì)是一種損害，因?yàn)樗麄冎皇怯捎诜饷婧每床虐褧?shū)籍買(mǎi)回家，而沒(méi)有買(mǎi)到自己需要的書(shū)。我們也反對(duì)封面完全屬于內(nèi)部版面的做法，因?yàn)樵跁?shū)架上相鄰書(shū)籍的光彩會(huì)埋沒(méi)自身的價(jià)值，這是出版社最不愿意看到的情景。事實(shí)上出版社最關(guān)心封面的質(zhì)量，往往把封面單獨(dú)拿給自由職業(yè)的設(shè)計(jì)家來(lái)完成，這樣的做法難以保證書(shū)籍裝幀整體質(zhì)量。大凡封面設(shè)計(jì)形式，分為兩大類，一種是純粹文字編排，它靠字體、字號(hào)、經(jīng)營(yíng)位置和色彩、紙張工藝來(lái)完成。在這里不管那一類都講在瞬間的視覺(jué)沖擊力，力求不被書(shū)架上的其它書(shū)籍的光彩所壓倒。7、封面設(shè)計(jì)導(dǎo)入材料、工藝的表現(xiàn)不是所有的書(shū)籍都只是簡(jiǎn)裝書(shū)的待遇，對(duì)于具有一定收藏價(jià)值的書(shū)則可采用精裝，也就是說(shuō)在護(hù)封下的封面更用結(jié)實(shí)耐磨的材料包貼在硬底板上。在護(hù)封下的硬封應(yīng)該給以足夠的重視，有許多出版社把注意力放在五顏六色的護(hù)封上去了，因?yàn)樗缲?fù)著特別的廣告任務(wù)。事實(shí)上，護(hù)封的紙張是脆弱的，讀者一不小心就會(huì)撕破它。伴隨書(shū)籍終生的則是硬封，在國(guó)外更多的圖書(shū)館直接把剛買(mǎi)來(lái)的書(shū)籍護(hù)封撕掉，目的是取消具有促銷(xiāo)廣告的護(hù)封對(duì)圖書(shū)館寧?kù)o氣氛的干擾，讓更貼切書(shū)籍內(nèi)容的硬封與讀者長(zhǎng)期打交道。二、版面設(shè)計(jì)巧笑倩兮，美目盼兮 （《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng). 碩人》），一副美麗的面孔會(huì)令人心悅，對(duì)于一個(gè)女孩子來(lái)講,可以大大提高其 回頭率 。同樣，書(shū)籍如果有一個(gè) 態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻 （唐 杜甫《麗人行》）、 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊 （清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）的好面孔，肯定能吸引住更多的讀者。就書(shū)籍而言，要有一個(gè)好面孔，主要的自然是內(nèi)容吸引人，所謂 天生麗質(zhì)自難棄 ；另一個(gè)重要方面，就是編輯人員要精心設(shè)計(jì)版面。所謂版面設(shè)計(jì)，就是指在一定的新聞出版物幅面內(nèi)，確定版面各要素的合理布局，即確定版心的尺寸及其在版面上所占的空間位置、文字的編排形式、文字的字體字號(hào)、文字的行間空距、圖片與表格的位置及排版形式、版面裝飾物的使用等，使新聞出版物的版面具有美感并有獨(dú)特的風(fēng)格。版面設(shè)計(jì)的目的一方面是為了使形式最好地表現(xiàn)版面內(nèi)容，另一方面是為了建立版面的風(fēng)格。一般而言，不同的新聞出版物的版面風(fēng)格都應(yīng)有所不同。但同一種新聞出版物的總體風(fēng)格應(yīng)保持一致。一般而言，版面設(shè)計(jì)要由三個(gè)因素決定：1.讀者的性質(zhì)，2.報(bào)紙的內(nèi)容，3.報(bào)紙的風(fēng)格。在這幾個(gè)因素中，以報(bào)紙的內(nèi)容最為活躍，因?yàn)槊恳惶焖际切碌?。所以版面不可能一成不變。不過(guò)讀者的性質(zhì)和報(bào)紙的風(fēng)格對(duì)于某一段時(shí)間某一報(bào)刊而言，它們具有相對(duì)的穩(wěn)定性。因而版面結(jié)構(gòu)就可能有一些相近的地方。報(bào)紙版面設(shè)計(jì)1、版面的基礎(chǔ)知識(shí)版面要素（1）行數(shù)（2）欄數(shù)（3）字?jǐn)?shù)（4）破欄與并欄版面符號(hào)（1）字符（2）線條一般認(rèn)為線條在版面設(shè)計(jì)中可起到以下五種作用：①?gòu)?qiáng)勢(shì)作用；②區(qū)分作用；③結(jié)合作用；④表情作用；⑤美化作用。正因?yàn)槿绱耍€條已成為版面設(shè)計(jì)者的一個(gè)重要的符號(hào)手段，組版編輯既要研究不同線條的美感意義之所在，更應(yīng)該弄懂其蘊(yùn)含的符號(hào)意求得最佳的傳播效果。（3）色彩（4）圖像圖像的具體形式有：照片、繪畫(huà)、刊頭、題花，題飾等?，F(xiàn)代報(bào)刊發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)就是報(bào)刊上的圖像愈來(lái)愈受到重視。因?yàn)閳D像與字符相比，它不僅本身就能傳遞一定的信息，而且在吸引受眾注意、增強(qiáng)版面強(qiáng)勢(shì)以及美化活潑版面方面具有更大的優(yōu)勢(shì)。（5）版面空間符號(hào)版面空間符號(hào)是表現(xiàn)報(bào)刊編排思想的、一定大小的紙張所提供的空間。編輯在利用版面空間符號(hào)時(shí)，可以從以下兩方面考慮：①空間的次序，空間的次序包括版序、區(qū)序、欄序等。②版面空間大小2、版面設(shè)計(jì)的基本步驟版面設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造性工作，不同的組版編輯，其版面設(shè)計(jì)風(fēng)格是很不相同的。但就操作而言，版面設(shè)計(jì)一般應(yīng)包括如下幾個(gè)方面：(一)通讀全部稿件，做到心中有數(shù)。(二)認(rèn)真推敲標(biāo)題。(三)看是否尚要搭配別的稿件或圖片。(四)仔細(xì)計(jì)算篇幅，便于準(zhǔn)確組版。(五)考慮輪廓版面設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的編輯工作，也必須認(rèn)認(rèn)真真打好 腹稿 。要考慮好稿件在版面上的大致輪廓，頭條、二條、版式、轉(zhuǎn)版與否等等均需作仔細(xì)考慮，然后才著筆畫(huà)版樣。(六)畫(huà)版樣畫(huà)版樣要準(zhǔn)確清楚地標(biāo)明每篇稿件的名稱、題文走向及所占范圍，標(biāo)明刊頭、報(bào)花以及其他裝飾性符號(hào)的類別與序號(hào)。在具體組版時(shí)，可采取 五先五后 的方法，即：一是先安排重要稿件，后安排次要稿件；二是先安排版面的四角，后安排其他部位的稿件；三是先安排長(zhǎng)稿，后安排短稿；四先安排辟欄稿件(譬如專欄、圍框新聞、圖片等)，后安排其他稿件；五先安排穿插不規(guī)則形狀的稿件，后安排方塊形狀的稿件。(七)看大樣按照版樣的格式，將文字輸入各對(duì)應(yīng)的形塊之中，圖片經(jīng)掃描也輸入相應(yīng)的位置，然后通過(guò)激光打印機(jī)打印出來(lái)。最初打印出來(lái)的樣張稱為大樣。大樣可能尚有不足，還需作改動(dòng)，因此編輯還必須對(duì)大樣進(jìn)行檢查。大樣經(jīng)修改、校對(duì)，再交拼版操作人員改正，接著打印出的是清樣。清樣經(jīng)有關(guān)負(fù)責(zé)人審閱、簽字，即可付印。整個(gè)版面設(shè)計(jì)過(guò)程至此即算完成。3、版面分割及審美分析黃金分割律黃金分割律，是一個(gè)幾何的數(shù)學(xué)的比例關(guān)系，即整體與較大部分之比，等于較大部分與較小部分之比。如果我們?nèi)∫环宵S金分割律的長(zhǎng)方形(如圖9)作進(jìn)一步的切割劃分，即將這一長(zhǎng)方形切成兩塊，其中一塊按黃金分割律來(lái)切割，我們發(fā)現(xiàn)剩下的一部分恰好近于一個(gè)正方形(如圖10)。不妨繼續(xù)切割下去，直到我們作不出更清楚的分割為止(如圖11)。這樣我們就得到了一種曾被一位叫韓培基的藝術(shù)工作者稱為 旋舞的正方形 的圖形。韓培基在1900年左右發(fā)現(xiàn)如圖三所示的藏有正方形在內(nèi)的長(zhǎng)方形即他所稱的 旋舞的正方形 具有一種動(dòng)態(tài)的美質(zhì)。他認(rèn)為這是自然中所存在的兩種具有勻稱美的構(gòu)圖之一(另一種形式是靜態(tài)的，主要見(jiàn)于礦物結(jié)晶體的均勻中，亦即博物學(xué)家所指的放射狀勻稱)。為何說(shuō)這種 旋舞的正方形 具有活動(dòng)與生長(zhǎng)的素質(zhì)，或者說(shuō)具有一種動(dòng)態(tài)的美質(zhì)呢?從圖11中每一個(gè)正方形作一條曲線(如圖12)，就會(huì)明白。原來(lái)，這些正方形暗含著一條在數(shù)學(xué)上被稱為 對(duì)數(shù)弧數(shù) 的曲線。而在自然界中，一切被人視為美的運(yùn)動(dòng)曲線，像魚(yú)的悠游、鳥(niǎo)的翱翔、動(dòng)物的縱跳等等，其運(yùn)動(dòng)軌跡，幾乎都是這條曲線的美化與延長(zhǎng)。井型分割井型分割，又叫三三黃金分割。它實(shí)際上是從黃金分割律中衍生出來(lái)的一種分割形式。在繪畫(huà)與攝影藝術(shù)中較常用。井型分割的具體分割方法如圖13所示。我們可以突出版面的一個(gè)點(diǎn)，建立一個(gè)近似于繪畫(huà)與攝影藝術(shù)中 三七律 那樣的構(gòu)圖形式。所謂 三七律 即版面以三七開(kāi)的比例分割。將讀者的視覺(jué)中心引向版面左上方的A點(diǎn)或右上方的B點(diǎn)，上方約占三分版面，下部約為七分版面。一般認(rèn)為，這樣的版面結(jié)構(gòu)能給人以動(dòng)態(tài)的美感。四分律四分律，亦稱之為中三分割律。它事實(shí)上又是從井型分割律變化而來(lái)的一種分割律。其具體分割方法，是取三條水平線、兩條垂直線將一符合于黃金分割律的構(gòu)圖平均分成12塊(如圖14所示) 。四分律在報(bào)刊的版面設(shè)計(jì)中，主要適用于兩個(gè)方面：①適用于建立某一加框稿件或?qū)?、圖片與整個(gè)版面及其余部分的勻稱關(guān)系；②適用于某一塊版面中文字稿的正文與標(biāo)題建立一種勻稱關(guān)系。十字分割十字分割是一種簡(jiǎn)單的版面分割形式。其具體分割是取垂直線與水平線各一條，將版面分割成四部分。它又包括兩種分割形式：一是十字均衡分割；二是十字非均衡分割。下文分述之。(一)十字均衡分割十字均衡分割的特點(diǎn)是兩條相交并相互垂直的直線將版面分割成大小相等的勻稱的四部分，（如圖15所示）。這種分割，由于各部分力量對(duì)比的均衡，因而具有一種穩(wěn)定、莊重的美感。所以，利用這種分割方法來(lái)安排報(bào)刊版面，很容易做到版面的勻稱。(二)十字非均衡分割非均衡分割不同于十字均衡分割的是，垂直與水平相交的兩條直線將版面切割成四個(gè)大小不相等的部分，如圖16所示。尼霍林分割尼霍林認(rèn)為：(1)若A、B、C、D、F組成有相聯(lián)效果的畫(huà)面，(如圖17所示) (2)畫(huà)面B遮蓋于A、D、E面之上；(3)畫(huà)面F為圓形，用來(lái)協(xié)調(diào)A、B、C、D方形的呆板與缺少直弧線的對(duì)比；(4)A、D、C、E為不等面積比例的矩形，而形成大小不同、變化各異的畫(huà)面構(gòu)圖；(5)各分割矩形由于均接近中心點(diǎn) O ，會(huì)造成向心感。1991年9月24日《北京青年報(bào)》第一、八版的版式安排大體符合尼霍林分割(見(jiàn)圖18)。不過(guò)有一點(diǎn)需要指出的是，好的版面結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不應(yīng)該用具有嚴(yán)格對(duì)稱和秩序的圖式去統(tǒng)一它，而應(yīng)通過(guò)各種力之間的復(fù)雜作用，去展現(xiàn)其中的復(fù)雜關(guān)系。對(duì)于報(bào)刊版面的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆的一句話也許可以作為參考，他說(shuō)： 如果藝術(shù)過(guò)分強(qiáng)調(diào)秩序，同時(shí)又缺乏具有足夠活力的物質(zhì)去排列，就必然導(dǎo)致一種僵死的結(jié)果。三、插圖書(shū)籍裝幀導(dǎo)入插圖有兩個(gè)目的:一是出于書(shū)籍形式美,增加讀者興趣;二是再現(xiàn)文字語(yǔ)言表達(dá)不足的視覺(jué)形象,來(lái)幫助讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的理解.正如魯迅先生所說(shuō)那樣: 書(shū)籍的插圖愿意是裝飾書(shū)籍,增加讀者興趣的,但那力量能補(bǔ)文字所不及,所以也是一宣傳畫(huà). 由此可見(jiàn)插圖在裝幀藝術(shù)中的必要性,它廣泛用于文學(xué)、詩(shī)歌、科教、兒童讀物等.插圖與文字內(nèi)容又是建立在什么樣的關(guān)系呢?它又是如何在裝幀整體中生存的呢?1、插圖的從屬性與獨(dú)立性從字面上來(lái)講, 插 字在先、 圖 字在后,就明確了插圖的從屬性,它從屬于書(shū)籍文字內(nèi)容.換句話說(shuō),沒(méi)有書(shū)籍的文字內(nèi)容,就沒(méi)有插圖可言.書(shū)稿的風(fēng)格、體裁決定插圖形式,只有充分把握文稿,才能控制插圖的有效性、合理性、貼切性,創(chuàng)作出包含文字精神內(nèi)涵的視覺(jué)藝術(shù)形象,并同文字一起傳達(dá)給讀者,相得益彰.另一方面,插圖畢竟落在 圖 字上,它的血緣依然屬于造型藝術(shù),有別于文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù).前者靠可視的形、色來(lái)宣泄內(nèi)心對(duì)客體的感情,而后者則靠詞匯組合來(lái)表達(dá)內(nèi)心感情,兩者雖同屬感情藝術(shù)活動(dòng),但有著不同的表現(xiàn)形式,造型藝術(shù)是對(duì)客觀描寫(xiě)、感情表現(xiàn)移于畫(huà)面之上的具體形象,而文學(xué)表述是靠文學(xué)讀者產(chǎn)生聯(lián)想形象.所以,聯(lián)想形象不可能代替可視形象,正如別人講述音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)后感和自己親臨聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)完全是兩碼事,造型藝術(shù)的視覺(jué)表達(dá)具有鮮明的獨(dú)立性.插圖仍屬造型藝術(shù),它與其他畫(huà)種的區(qū)別在于它與書(shū)籍文字內(nèi)容之間的傳承關(guān)系.文字內(nèi)容賦予的文學(xué)形象與造型藝術(shù)塑造出的可視形象之間的距離是近、是遠(yuǎn),是插圖藝術(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn),也是展現(xiàn)插畫(huà)家才華的場(chǎng)所,靠得太近變成圖解,猶如飲白開(kāi)水一杯,淡而無(wú)味;走得太遠(yuǎn),神秘莫測(cè),不知所云,插圖即將不成其為插圖,不復(fù)存在.2、插圖與書(shū)籍裝幀的關(guān)系插圖是裝幀的一部分,插圖最終與讀者見(jiàn)面的形式與書(shū)頁(yè)紙張、油墨、印刷工藝之間的依承關(guān)系.如果說(shuō)正文印刷是在無(wú)光紙面的凸版印刷,那插圖表現(xiàn)形式就考慮到與此相適應(yīng)的效果.同樣,如果說(shuō)正文是在有光紙上的膠版印刷，插圖也得從與此相適應(yīng)表現(xiàn)效果出發(fā),把不同工藝材料形成的細(xì)膩感受與插圖意念表現(xiàn)融為一體,求得與整書(shū)印刷工藝的一致性.插圖與版面配置上也有一致性的風(fēng)格表現(xiàn)要求.來(lái)自于版面內(nèi)部的版心、行、欄直接控制插圖,插圖在版面配置中是放在文中還是文首或者作為尾飾;是單頁(yè)還是跨頁(yè);是在版心內(nèi)還是出血,這樣的構(gòu)思都要在整體意義上給予統(tǒng)一或是突破.另外,插圖作為插入書(shū)籍的節(jié)奏編排也是重要的,一方面是依靠讀者與書(shū)籍之間建立的心理線索,引子、序曲、展開(kāi)、高潮、尾聲做相應(yīng)插入;另一方面還得注意到閱讀流向中的文字與插圖之間的節(jié)拍,考慮什么時(shí)候閱讀,什么時(shí)候休息,什么時(shí)候看插圖.正如建筑家梁思成先生所說(shuō): 柱子與柱子之間,開(kāi)一個(gè)窗戶還是兩個(gè)窗戶,就像音樂(lè)的節(jié)拍一樣.3、插圖創(chuàng)作純繪畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)自作者對(duì)生活的個(gè)性感受，而插圖的創(chuàng)作依據(jù)則來(lái)源于書(shū)稿所賦予的文學(xué)形象。這就要求插圖工作者要進(jìn)入到書(shū)中的生活里去，找到既表現(xiàn)書(shū)籍精神特征、場(chǎng)景，又適合于繪畫(huà)表現(xiàn)的切入點(diǎn)，進(jìn)行插圖。插圖創(chuàng)作同樣受到主客觀兩個(gè)方面的影響。主觀因素是創(chuàng)作者本身的強(qiáng)烈個(gè)人感情、色彩傾向，不同插畫(huà)家，由于生活經(jīng)歷不同，對(duì)書(shū)籍賦予的文學(xué)形象理解也有差異。如果２０個(gè)插畫(huà)家做插圖，肯定會(huì)出現(xiàn)２０種插畫(huà)面貌，因?yàn)樗麄儗?duì)故事的興奮點(diǎn)不同，繪畫(huà)表現(xiàn)技藝也有所不同。基于這一點(diǎn)，就要求插畫(huà)家對(duì)他所感興趣的書(shū)籍進(jìn)行插圖，才能發(fā)現(xiàn)文字與插畫(huà)的必要性，也只有這樣才能從書(shū)中找到靈感。發(fā)揮插圖家獨(dú)創(chuàng)能動(dòng)性，去超越文字的局限性，是插圖藝術(shù)具有生命力的先決條件，這點(diǎn)與純繪畫(huà)中的創(chuàng)作熱情具有共性。插圖的限制因素比單純繪畫(huà)要多的多，首先是來(lái)自與書(shū)稿內(nèi)容，然后是還要受裝幀整體設(shè)計(jì)與印刷工藝的制約，最后還必須面對(duì)屬于這本書(shū)的讀者。對(duì)書(shū)稿的熟悉掌握，如果能向說(shuō)評(píng)書(shū)一樣倒背如流，那是再好不過(guò)的，這樣才會(huì)給插畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)相對(duì)自由的空間。對(duì)書(shū)稿的掌握方式可以通過(guò)粗讀、精讀，借助其他電影，電視，圖片資料和文字資料等；如果有條件的話與作者親自交談或在故事發(fā)生地去體驗(yàn)一下是相當(dāng)必要的，對(duì)來(lái)自裝幀整體編排和印刷工藝的要求，插圖創(chuàng)作必須把表現(xiàn)形式融合到它們中間去，才會(huì)給插圖找到有效的表現(xiàn)場(chǎng)所。插圖最高評(píng)判員是讀者，讀者對(duì)文字的理解與對(duì)插圖的感受在意念上是否統(tǒng)一是評(píng)定插圖好壞的標(biāo)準(zhǔn)。如果讀者對(duì)文字的理解不同于插畫(huà)所傳達(dá)的意念，這時(shí)插圖就阻礙了閱讀，就違背了裝幀藝術(shù)總原則，那就是失敗的，高明的插畫(huà)家不會(huì)對(duì)故事場(chǎng)景做直接描繪，而總是巧妙的對(duì)故事場(chǎng)景做相似的展現(xiàn)，給讀者留下一片廣闊的想象空間，這就是我們常說(shuō)的插圖忌諱 白 的道理所在。插圖在表現(xiàn)風(fēng)格上和裝幀自身語(yǔ)言一樣，應(yīng)求的與文字內(nèi)容協(xié)調(diào)一致，如果書(shū)稿是通俗讀物，那么插圖傾向于表露易理解；如果書(shū)稿是詩(shī)，那么插圖要賦予讀者廣泛的意境，如果是兒童體裁，插圖則應(yīng)富有形象、生動(dòng)漫畫(huà)幽默的情趣；如果是科學(xué)教育書(shū)刊，則是實(shí)事求是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模@些配置，并不存在一貫的形式道路，它總是倚賴插圖家的才華，從裝幀語(yǔ)言出發(fā)求的與書(shū)稿精神的統(tǒng)一。追根溯源第一節(jié)、書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展歷程書(shū)籍利用文字、符號(hào)、圖形記載著人類的思想和情感，它敘述著人類文明進(jìn)程，傳播人類文化。不同的社會(huì)生產(chǎn)力確定書(shū)籍裝幀的物質(zhì)組合形態(tài)和工藝手段，同時(shí)也反應(yīng)不同社會(huì)意識(shí)形態(tài)。今天，我們手中翻閱輕松、閱讀流暢的書(shū)籍形態(tài)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷程發(fā)展而來(lái)的。人類從最開(kāi)始朦朧的審美意識(shí)，經(jīng)由原始自然材料采集、打磨、刻畫(huà)，到現(xiàn)代機(jī)械化大生產(chǎn)，逐漸形成了一定的審美價(jià)值觀。正如馬克思指出的那樣： 人 隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來(lái)衡量對(duì)象，所以 人按照美的規(guī)律來(lái)塑造對(duì)象。對(duì)美的追求可溯源到原始社會(huì)動(dòng)物本能對(duì)快感的追求，從那時(shí)期的直接刻畫(huà)記錄，到當(dāng)代膠版滾筒式印刷，期間經(jīng)歷了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的原始形態(tài)，書(shū)籍裝幀藝術(shù)古代時(shí)期，發(fā)展到現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)和當(dāng)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)。巖石上的礦物物質(zhì)顏料 書(shū)籍裝幀藝術(shù)的原始形態(tài)人類自有了文字、符號(hào)、圖形的記載，就開(kāi)始有了意識(shí)地對(duì)自然界有顏色的礦物材料進(jìn)行挑選，磨制成粉刻畫(huà)在山洞壁或懸崖上，形成了書(shū)籍藝術(shù)的原始形態(tài)。這個(gè)時(shí)期的劃分可追朔到造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之前，有文字、符號(hào)記錄的開(kāi)始。在此期間作為書(shū)籍的基本元素 文字的出現(xiàn)有重要意義，作為世界文化瑰寶的中國(guó)漢字，在造字原則上有象形、指事和會(huì)意。了解中國(guó)漢字這種人與自然的表達(dá)關(guān)系，有助于我們今天對(duì)文字表現(xiàn)力有更深的了解，而使我們的裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界書(shū)林中獨(dú)顯魅力。古代文字、符號(hào)依附的物質(zhì)材料有獸骨、獸皮、甲殼、青銅、鐵器陶器、植物皮葉等。這些雖不能說(shuō)是我們今天意義的書(shū)籍，但在某些方面具有書(shū)籍的某些基本功能，就是用文字、符號(hào)、圖形記錄人類的智慧和思想情感，是保存和傳達(dá)這些智慧和思想的媒體。這個(gè)階段后期，從春秋時(shí)期（迄今發(fā)現(xiàn)的實(shí)物最早為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），出現(xiàn)了木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)，這些文字記錄形態(tài)已具備現(xiàn)代書(shū)籍的基本形式的結(jié)構(gòu)雛形，具有一定的裝幀手段，這種生產(chǎn)力低下的裝幀手段是粗陋的。這一時(shí)期也是書(shū)籍裝幀藝術(shù)的萌芽時(shí)期。造紙術(shù)與印刷術(shù) 古代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的形成東漢以后，由于造紙術(shù)的發(fā)明，文字依附的材料漸為紙張代替，形成卷軸的裝幀藝術(shù)形式。唐代以來(lái)，由于印刷術(shù)的興起，才逐漸由手抄改為木版雕刻印刷，裝幀形式也豐富起來(lái)，先后出現(xiàn)了卷軸裝、散頁(yè)裝、背包裝、蝴蝶裝、折業(yè)裝、線裝等裝幀藝術(shù)形式。造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)展和多樣性的裝幀形式，為推動(dòng)世界書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。裝幀作為藝術(shù)的出現(xiàn)，還產(chǎn)生了相應(yīng)的裝幀規(guī)范的審美原則。中國(guó)古代書(shū)籍講究 雅致 ，認(rèn)為 裝訂書(shū)籍，不在華美飾觀，而要護(hù)帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端莊，方為第一 （摘自《藏書(shū)紀(jì)要》）。可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)裝幀藝術(shù)形式與內(nèi)容以及和讀者之間的關(guān)系都有精辟的見(jiàn)解。這個(gè)時(shí)期是手工藝匠人階段，職業(yè)化的裝幀藝術(shù)家并未形成。工業(yè)革命與鉛活字 現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)萌發(fā)蒸汽機(jī)的發(fā)明，給整個(gè)歐洲物質(zhì)文明帶來(lái)了革命性的影響。從前，精美的日用品都是手工勞動(dòng)工匠來(lái)做，19世紀(jì)制造行業(yè)以機(jī)器為主導(dǎo)地位的時(shí)期已經(jīng)到來(lái)了制造商由于采用了新式機(jī)器，因此能用過(guò)去生產(chǎn)一個(gè)做工精細(xì)所消耗的工時(shí)和成本制造出幾千個(gè)廉價(jià)的產(chǎn)品，當(dāng)時(shí)被贊賞的精湛技藝都被機(jī)械操作所代替，人們清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，抗拒這一事實(shí)將是徒勞的。手工藝匠時(shí)期，所作的精美物品，只能為少數(shù)貴族所享用，因?yàn)橐患锲芬üそ诚喈?dāng)多的時(shí)間，所以造價(jià)相當(dāng)昂貴。這些手工產(chǎn)品在設(shè)計(jì)意識(shí)上淡化，大多沿用中世紀(jì)傳統(tǒng)繁瑣的裝飾，缺乏靈感與生氣。隨著工業(yè)革命帶來(lái)的機(jī)械制造優(yōu)勢(shì)，人們發(fā)現(xiàn)了適合于機(jī)器高效生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)美，同時(shí)也產(chǎn)生了一大批為機(jī)器批量生產(chǎn)的專業(yè)設(shè)計(jì)家，并與原來(lái)純粹的專業(yè)的藝術(shù)家區(qū)別開(kāi)來(lái)。這是因?yàn)閺奈乃噺?fù)興時(shí)期以來(lái)藝術(shù)家們首先把自己市委上等人和偉大信息的傳播者，達(dá) 芬奇就要求藝術(shù)家同時(shí)成為科學(xué)家和人道主義者，但絕非工匠。并且專業(yè)藝術(shù)家輕視實(shí)用目的所損壞，藝術(shù)家把自己禁錮在自己的神圣的小圈子里，遠(yuǎn)離開(kāi)真實(shí)的生活為藝術(shù)而藝術(shù)。英國(guó)人威廉 莫里斯（William Morris）是使用設(shè)計(jì)家中最具有代表性的人物。他青年時(shí)代生活在倫敦，就讀于倫敦大學(xué)，受過(guò)繪畫(huà)訓(xùn)練，他認(rèn)識(shí)到從文藝復(fù)興以來(lái)的幾個(gè)實(shí)際，特比賽是從工業(yè)革命以來(lái)的若干的年代，藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)變的動(dòng)搖不定，腐朽不堪。1857年當(dāng)需要在倫敦布置他的第一個(gè)工作室時(shí)，他突然感到藝術(shù)家在靜下來(lái)從事高尚藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，需要一個(gè)舒適的環(huán)境來(lái)工作，一把適合人體的椅子，一間像樣的房子，但市面上沒(méi)有能夠使他滿意的東西，在這種情況下，忽然喚醒了他個(gè)人的天才，如果市面上沒(méi)有結(jié)實(shí)、普通的椅子就自己看來(lái)做，因此他親自動(dòng)手做起了椅子來(lái)。后開(kāi)，開(kāi)設(shè)了工廠， 凱迪斯科特 于1891年建立，直到1896年莫里斯去世，這里是莫里斯、馬歇爾，捷克納繪圖、雕刻家具、田間的制造工廠，它標(biāo)志著西方藝術(shù)新紀(jì)元的開(kāi)始。1919年格羅皮烏斯創(chuàng)辦了德國(guó) 包豪斯 （Bauhaus）學(xué)院。在莫里斯和格羅皮烏斯之間是一兒歌現(xiàn)代藝術(shù)形成階段，莫里斯奠定了現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)，被西方人稱為 現(xiàn)代書(shū)籍藝術(shù)之父 ，通過(guò)格羅皮烏斯，他的風(fēng)格最后確立。包豪斯在伺候10年間成為歐洲發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造才能的最好中心。在其中可而在伙伴印刷領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)出沒(méi)有輪廓的投影字字體，以及成包豪斯印刷物特征的黑體活字；還在廣告美術(shù)領(lǐng)域引進(jìn)超現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成原理，給當(dāng)時(shí)的版面帶來(lái)了活躍因素。 包豪斯 也是手工藝和標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，即是學(xué)校，也是工廠。莫里斯倡導(dǎo)的 手工藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 同時(shí)也影響著裝幀藝術(shù)的發(fā)展。他親自辦起過(guò)印刷廠，親自進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)工作，并印刷、裝訂、和出版了53種書(shū)籍，特別是為《喬叟詩(shī)集》?？塘藛疼朋w，為《特洛伊城史》專刻了特洛伊樣本和為《戈?duì)柕乔诟隆返挠⑽淖g本?？塘烁?duì)柕怯∷⒆煮w。其中最著名的戈?duì)柕求w是他參照了古樸美觀的嚴(yán)肅體刻成的，這種字體強(qiáng)調(diào)了手工藝的特點(diǎn)，十分美觀，對(duì)印刷活字發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。他設(shè)計(jì)封面十分簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅，應(yīng)用裝飾紋樣非?？酥疲⒄J(rèn)為書(shū)籍外表必須與內(nèi)容具有精神上和藝術(shù)上的統(tǒng)一，樸素大方，發(fā)揮物質(zhì)材料特性，講求工藝技巧，制作嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)也號(hào)召藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)工作。這意味著一個(gè)普通人住屋再度成為建筑師體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想有價(jià)值的對(duì)象，一把椅子或一本書(shū)籍再度成為藝術(shù)家馳騁想象力的用武之地。從那時(shí)以來(lái)，包概括一代大師克利，鋼錠司機(jī)等在內(nèi)都投身與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是版面設(shè)計(jì)和種類豐富起來(lái)。由于大師介入書(shū)籍藝術(shù)，使得書(shū)籍藝術(shù)受同時(shí)代藝術(shù)思潮所影響，表現(xiàn)主義，未來(lái)主義，達(dá)達(dá)主義，新客觀主義，后來(lái)在美國(guó)盛行的歐普藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義和照相現(xiàn)實(shí)主義讀在書(shū)籍護(hù)封和插圖中出現(xiàn)，護(hù)封設(shè)計(jì)和插圖藝術(shù)增添了新的表現(xiàn)形式。19世紀(jì)90年代以來(lái)，護(hù)封在資本主義商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中起到了一定的促銷(xiāo)作用，但許多作品并未觸及到書(shū)籍大本質(zhì)問(wèn)題，有些廣告性強(qiáng)的護(hù)封或插圖，與書(shū)籍內(nèi)容脫離，但最新的觀點(diǎn)，還是建立在莫里斯所倡導(dǎo)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為護(hù)封要于書(shū)籍內(nèi)容在精神本質(zhì)上和藝術(shù)形式上都是統(tǒng)一的整體。人們對(duì)書(shū)籍裝幀的認(rèn)識(shí)越來(lái)越接近本質(zhì)，書(shū)籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展也日趨成熟。中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)是隨著 五四 新文化運(yùn)動(dòng)的星興起而興起的。中國(guó)原有的傳統(tǒng)裝幀作為整體中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)的分支保留下來(lái)，但由于受西方文化影響，中國(guó)書(shū)籍裝幀產(chǎn)生了新的閱讀裝訂方式和書(shū)籍形態(tài)，同時(shí)西方鉛印技術(shù)和印刷紙張技術(shù)助進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代裝幀藝術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)裝幀藝術(shù)界最有影響的人物有魯迅，陶元慶，司徒喬，孫福熙，豐子愷，錢(qián)君陶，張光宇等。魯迅先生雖然不是專職的裝幀藝術(shù)家，但由于他對(duì)文學(xué)藝術(shù)有精湛的修養(yǎng)和對(duì)印刷知識(shí)極為豐富，親自動(dòng)手設(shè)計(jì)了不少書(shū)籍，倡導(dǎo) 洋為中用 ， 拿來(lái)主義 又不失民族特色，他對(duì)裝幀設(shè)計(jì)相當(dāng)重視，凡經(jīng)過(guò)他手的書(shū)籍裝幀，對(duì)封面，插圖，書(shū)名文字，排版，直到紙張，印裝等一系列裝幀問(wèn)題都有細(xì)致的研究，并對(duì)書(shū)籍裝幀提出一些具體的改革：1。首頁(yè)的書(shū)名和著者題字打破對(duì)稱式；2。每篇第一頁(yè)之前留下幾行空行；3。書(shū)口留毛邊。魯迅先生重視裝幀設(shè)計(jì)不但表現(xiàn)為中西結(jié)合和親自動(dòng)手設(shè)計(jì)，更重要的是對(duì)裝幀設(shè)計(jì)工作似的重視。在舊式出版界，把裝幀設(shè)計(jì)看作是匠人，魯迅對(duì)裝幀設(shè)計(jì)者的態(tài)度則是愛(ài)護(hù)和尊重，他請(qǐng)人畫(huà)封面，允許設(shè)計(jì)者圖案適當(dāng)?shù)奈恢煤炆献约旱拿郑允矩?fù)責(zé)和榮譽(yù)。陶元慶為魯迅設(shè)計(jì)封面，就簽上 元慶 ，直到今天封皮上的裝幀設(shè)計(jì)者的名字，也是由此演變過(guò)來(lái)的。為裝幀設(shè)計(jì)者在出版界贏得一席之地，足以證明魯迅先生對(duì)裝幀設(shè)計(jì)的重視和倡導(dǎo)。五四 新文化運(yùn)動(dòng)以后，經(jīng)過(guò)前輩書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)家的辛勤勞動(dòng)，逐步形成具有民族氣質(zhì)的中國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)，在世界書(shū)林中獨(dú)具特色，并不斷朝著民族化與世界化時(shí)代一步一步地邁進(jìn)。熒屏剪輯 當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，今天的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，在也不象以往那樣在鉛板上通過(guò)收盤(pán)式排字機(jī)來(lái)決定版心寬度，高度，而是面對(duì)熒光屏進(jìn)行平板，剪輯，通過(guò)計(jì)算機(jī)的鍵盤(pán)指令，輕松表達(dá)設(shè)計(jì)者的豐富的參照力。在表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖上，電腦無(wú)疑成為設(shè)計(jì)者必備的高效率工具。自己古登堡蠶子排版時(shí)代以來(lái)，版心保持了他的版面設(shè)計(jì)，由于歐洲工業(yè)革命使工業(yè)界許多行業(yè)采用了機(jī)械生產(chǎn)，從而免除了勞動(dòng)者筋骨之苦，解放了勞動(dòng)力。第二次世界大戰(zhàn)以后，出現(xiàn)了電腦和自動(dòng)化裝置，從而一定程度上解決了人類勞心問(wèn)題。他給書(shū)記裝幀設(shè)計(jì)帶來(lái)了前說(shuō)未有的自由空間，因?yàn)闊善辽系陌婷嬖O(shè)計(jì)再也不會(huì)受到窗子版似的氈條限制了。商用電腦在1950年就開(kāi)始出現(xiàn)，直到1960年被圖形繪制所采用，最初電腦繪制運(yùn)用在工業(yè)制造行業(yè)中的飛機(jī)造型設(shè)計(jì)中，飛機(jī)外觀空間構(gòu)造，曲線及內(nèi)部各功能區(qū)的空間構(gòu)造，這一切數(shù)據(jù)信息都是根據(jù)繪圖設(shè)計(jì)者在電腦中傳達(dá)出來(lái)的。由于電腦的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者再也不詳像以前一樣必須面對(duì)大堆制圖工具，大堆草稿紙，花去大量時(shí)間去制作圖紙，設(shè)計(jì)者獲得了大量的更多進(jìn)行創(chuàng)藝的寶貴時(shí)間。電腦以勢(shì)不可擋的潮流滲透到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，工業(yè)制造，企業(yè)管理，電影，音樂(lè)制作，繪畫(huà)等方面無(wú)所不在，以至于成為現(xiàn)代文明標(biāo)志之一。發(fā)展中的電腦技術(shù)，軟件開(kāi)發(fā)不斷細(xì)致完善，為書(shū)籍藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元，雖然我們今天手里的一本書(shū)，表面上看去與30年以前的書(shū)籍比沒(méi)有太大的變化，這是閱讀方式已經(jīng)固定下來(lái)的，然而生產(chǎn)這本書(shū)的方式與30年前相比，發(fā)生了截然不同的變化。以前的版面設(shè)計(jì)幾乎是由于沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)訓(xùn)練的排字工來(lái)完成，嚴(yán)格插條控制下的版心尺寸，標(biāo)準(zhǔn)的鉛字型號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)文字字體，正文字體都是一場(chǎng)不變。牢不可破，版心四周留白也不是隨意可變的 ，這樣的版面是靜止的，僵硬的，嚴(yán)格的建筑性的，同時(shí)也是穩(wěn)定的，不會(huì)出現(xiàn)什么大的差錯(cuò)，而今天熒屏上的版面設(shè)計(jì)跟鉛字排版不一樣，他時(shí)運(yùn)動(dòng)的，活潑的隨意的，同時(shí)也是危險(xiǎn)的。這里手說(shuō)的危險(xiǎn)也許艱難理解，我們以前所確定的字體，字距等本身都是可隨意設(shè)定的，也許有些字體在一定尺寸范圍內(nèi)是協(xié)調(diào)的、美的，一旦放的過(guò)大或者縮的過(guò)小筆畫(huà)粗細(xì)與它們形成的空間結(jié)構(gòu)就形成不協(xié)調(diào)之處，顯得病態(tài)，版面的留白也會(huì)面臨同樣的危險(xiǎn)，一些留白 在設(shè)計(jì)時(shí)候帶有沖動(dòng)性，看上去增強(qiáng)了頁(yè)面間的節(jié)奏感，可是書(shū)籍一旦印出來(lái)發(fā)覺(jué)就有一些夸張過(guò)火不盡人意，這就是我們所指隨意性帶來(lái)的危險(xiǎn)與不穩(wěn)定。事實(shí)上電腦熒屏編排、剪輯、拼版是一場(chǎng)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的革命，它提高了書(shū)籍藝術(shù)的普遍質(zhì)量，我們必須接受它給我們帶來(lái)的快捷與高質(zhì)量。電子掃描、電子分色制版總比人工照相分色制版要快捷準(zhǔn)確，因?yàn)檫@里的圖片復(fù)制是用數(shù)據(jù)來(lái)控制，避免了人工對(duì)技術(shù)掌握程度的差異性。由于電腦技術(shù)的滲入，書(shū)籍裝幀活動(dòng)的人員設(shè)置也和以前大不一樣。以前有版面設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)出版式方案交給排字工和拼版工，這一切有多種人員組成的工作程序在今天看來(lái)也許只需要一人在電腦熒屏前統(tǒng)一完成，而這個(gè)、人究竟有誰(shuí)來(lái)充任有版面設(shè)計(jì)家還是打字員，或者排字工。如果有版面設(shè)計(jì)家來(lái)完成，他們要花很多時(shí)間學(xué)打字和復(fù)雜的圖片復(fù)制技術(shù)，有排字工來(lái)完成這更為困難。他們不是為設(shè)計(jì)而受訓(xùn)練只習(xí)慣于在設(shè)計(jì)師指導(dǎo)下來(lái)進(jìn)行排版工作，他們只熟悉直接是手工藝排版，出現(xiàn)了版面問(wèn)題則要設(shè)計(jì)家來(lái)解決，在今天的電腦熒屏面前，就應(yīng)該有新的專職人員，就是一開(kāi)始就會(huì)打字就會(huì)用電腦來(lái)設(shè)計(jì)的人員，這樣就不需向印刷廠交大堆方案、圖紙、稿子、而是幾張薄薄的磁盤(pán)或硬盤(pán)，直接到印刷廠制版，印刷制訂成書(shū)，這樣的新工種或許成的太繁重，承擔(dān)這一工作的人即要會(huì)打字，又要熟悉電腦各種應(yīng)用軟件，重要的是還要對(duì)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)思想有深刻的理解與創(chuàng)造才華。我們期望著這樣的人才不斷涌現(xiàn)給書(shū)籍藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)飛躍。第二節(jié)、外國(guó)書(shū)裝藝術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)史十六世紀(jì)書(shū)籍十五世紀(jì)過(guò)后，書(shū)籍的外形有很多的改變。1500年前的版本只有200到300本之區(qū)，到十六世紀(jì)時(shí)，出版冊(cè)數(shù)已多達(dá)數(shù)千余冊(cè)。然而，版本的增加造成書(shū)籍品質(zhì)的惡化，但仍然有些印刷所很注重品質(zhì)。那些保持一流品質(zhì)來(lái)印制美麗書(shū)籍的要算十六世紀(jì)上半的馬克米蘭氏一世(Kaiser Maximilian I)在 Theuerdank (書(shū)名)里，他敘述他婚前到Maria von Burgund(法國(guó)地名)的旅游故事，這本富麗堂皇的書(shū)是1517年用木刻版印刷(圖4-16)，并經(jīng)當(dāng)代重要藝術(shù)家予以修飾，凱撒皇帝(Kaiser)本人親自監(jiān)督它的產(chǎn)制。斯強(qiáng)斯伯氏(Schonsperger)是奧古斯堡(Augsburg，德國(guó)城市名)的印刷與出版商，用木刻版印制許多畫(huà)刊書(shū)籍，應(yīng)屬該世紀(jì)最細(xì)致的出版物，我們?nèi)匀徊恢朗钦l(shuí)雕刻這些木刻版，經(jīng)推測(cè)很可能是位工藝家叫皮特拉卡氏(Master of Petrarca)工匠。1532年在他主要作品之后，史梯了氏(Steiner) 出版一本皮氏(Petrarca)財(cái)富之書(shū)(原名 Glucksbuch )使用豐富的木刻版插圖，包含那時(shí)代生活的完整敘述，由于路德氏(Martin Luther)的影響，使威騰堡(Wittenberg)鎮(zhèn)在十六世紀(jì)漸漸形成一個(gè)最重要的書(shū)籍生產(chǎn)中心。 圖4-16 1517年的木刻版印刷作品之四盧富特氏(Lufft)印刷商在他過(guò)世之前印制超過(guò)100,000本路德派圣經(jīng)。十六世紀(jì)一本相當(dāng)出色的書(shū)是《Astronomicum Caesareum》。附有很多循環(huán)圖表，在1540年于茵歌斯塔(Ingolstadt)鎮(zhèn)出版。作家是比得 阿蘋(píng)(Peter Appian)是位有名的數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家，他自己印刷這項(xiàng)作品并包含很多圖表在內(nèi)。在十六世紀(jì)里，印刷書(shū)籍的那些地方當(dāng)中最值得一提的是巴塞爾(Basel)鎮(zhèn)。在此郭那富氏(Urs Graf)與何爾必氏(Hans Holbein)兩位年輕人為富羅本氏(Johannes Froben)這位偉大的慈善印刷家服務(wù)，羅特丹氏(Erasmus von Rotterdam)也住他的房屋，他的作品為富羅本氏(J. Froben)所出版。在1543年，貝攝爾氏(Basel)同時(shí)也督導(dǎo)出版「Sebastian Munster宇宙論」，并發(fā)行了許多版本(圖4-18)。圖4-18 羊皮紙書(shū)籍封面的燙金花飾圖 4-19 十五世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)的印刷所標(biāo)志在法蘭克福(Frankfurt)，一個(gè)很活躍的印刷商飛牙拉本氏(Sigismund Feyerabend)在1568年出版安曼氏(Jost Amman)的 Standebuch 詩(shī)歌，由薩戚斯氏(Hans Sachs)填詩(shī)。這本書(shū)第一次提到印刷者，后來(lái)漸有更多的印刷商將自己的所名(圖 4-19)印在書(shū)上。普蘭亭氏(Christoph Plantin)在安特衛(wèi)普(Antwerp，比利時(shí)北部城市)非?；钴S，出版了許多種書(shū)籍，包含科學(xué)(圖4-20)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、地理等。圖4-20 十六世紀(jì)的科學(xué)書(shū) 圖4-21 十六世紀(jì)雕刻銅版駝內(nèi)氏(Geoffroy Tory)與斯梯芬納斯氏(Robert Stephanus)在巴黎(圖4-21)(圖4-22)。費(fèi)羅斯瞎?fàn)柺?Christoph Froschauer)在蘇黎士(Zurich)出版基斯勒氏(Conrad Gesner)的「動(dòng)物學(xué)」等著作。圖4-22 1579年的 世界戲劇 一書(shū)的標(biāo)題頁(yè) 圖4-24 十七世紀(jì)的腐蝕銅版技術(shù)已相當(dāng)精美十七世紀(jì)書(shū)籍在此世紀(jì)里，三十年戰(zhàn)爭(zhēng)使書(shū)籍印刷留下一個(gè)很大的傷痕，很多印刷所被炸毀或倒塌，使具有價(jià)值的產(chǎn)品無(wú)處可尋，最好的印品只有在未經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的國(guó)家那里找到。木刻版書(shū)到此時(shí)即告一個(gè)段落，許多新的印刷所便直接以銅(凹)版來(lái)替代木刻版，以獲致更精美的插圖(圖4-24)，使書(shū)籍品質(zhì)提升了一大步。荷蘭艾耳枝維爾氏(Elzeviers)家族在來(lái)登(Leiden，荷蘭城市)的出版品成了世界名著，艾氏家族(Elzeviers)并將以往數(shù)世紀(jì)的大型書(shū)本改為口袋尺寸版本。除了艾氏(Elzeviers)的這些小尺寸書(shū)籍外，特別是那些彩色地圖集，使阿姆斯特丹(Amsterdam，荷蘭首都)聞名于全世界，使此地成為地圖和圖表的印制工業(yè)中心。法蘭克福(Frankfurt，德國(guó)城市)的出版家兼印刷與銅版工匠馬麗安氏(Matthaus Merian)，敘述歐洲各城市全31冊(cè)包含銅版插圖，在十七世紀(jì)印刷發(fā)展上扮演一個(gè)重要的角色(圖4-23)。圖4-23 十七世紀(jì)的標(biāo)題頁(yè) 圖4-25 1675年英國(guó)的 角狀 書(shū)籍是在橡木外包皮面安德氏(Endter)家族印刷所，位于紐倫堡(Nuremberg，德國(guó)城市)，印制了許多馬丁路德(Lutheran)圣經(jīng)，包含一部公爵圣經(jīng)里面的插圖均是用雕刻銅版印刷的。緬市(Mainz)是庫(kù)戚了氏(Christoph Kuchler)的老家，那時(shí)一位有名的印刷商，用自己的方法，從1665年起印刷許多大型歌唱團(tuán)樂(lè)譜。1675年時(shí)英國(guó)出現(xiàn)了「角狀」書(shū)籍，用橡樹(shù)木片襯底，外包牛皮。一面為主文，另面為查里二世騎馬出征圖(圖4-25)。十八世紀(jì)書(shū)籍此世紀(jì)后，很多書(shū)籍的外觀已完全改變，在世紀(jì)初期大量銅版插畫(huà)仍繼續(xù)使用，與前一個(gè)世紀(jì)相同。在世紀(jì)的中期，法國(guó)已在書(shū)籍印制上居領(lǐng)導(dǎo)地位，這種法國(guó)優(yōu)雅的古版插圖手冊(cè)是用銅版印制，為歐洲其他書(shū)籍的典范。由這些優(yōu)雅插圖啟發(fā)區(qū)多維基氏(Daniel Chodowiecki)在德國(guó)雕刻很多銅版作詩(shī)歌插圖，這種古版縮圖本到世紀(jì)末期更為顯著，均是韋蘭氏(Wieland)、李新氏(Lessing)、斯基了氏(Schiller)與戈哩氏(Goethe)的初版期。1729年出現(xiàn)了少見(jiàn)的鑄銅「角狀」書(shū)籍，也是書(shū)籍發(fā)展史上的另一特色(圖4-26)。圖4-26 1729年少數(shù)鑄銅的 角狀 書(shū)籍十八世紀(jì)的一項(xiàng)主要作品是「人相芻論」(Physiognomical Fragments)全四大冊(cè)，于 1775至1778年由蘇黎士的雷瓦特牧師(Johann Caspar Lavater)出版。在這些書(shū)里，戈哩氏(Goethe)也有相當(dāng)貢獻(xiàn)，雷牧師試著從一個(gè)人的面相去判斷其個(gè)性。第一本在美國(guó)出版的德文圣經(jīng)是蘇耳氏(Christoph Sauer)于1743年印刷完成，其中一本于1962年由美國(guó)人民在博物館重新開(kāi)幕時(shí)贈(zèng)送給顧登堡博物館(Gutenberg Museum)。西班牙在十八世紀(jì)里也有許多不朽的作品，如衣笆納氏(Joaquim Ibarra)在1780年印刷完成的四部 Cervantes" Don Quixote 。十九世紀(jì)書(shū)籍十九世紀(jì)的一項(xiàng)主要改變就是布面精裝的開(kāi)始(圖4-27)，最為精致高尚的要算是「維多利亞女王會(huì)客名冊(cè)」(英國(guó)女王，1819-1901)。圖4-27 1810年出版的沙士比亞文集之一在同世紀(jì)，許多英文與法文的插圖書(shū)籍均以描述活撥的校園景色與諷刺畫(huà)為內(nèi)容，包含英國(guó)的荷嘎師氏(William Hogarth)、羅蘭森氏(Thomas Rowlandson)、后來(lái)的克魯仙柯氏(George Cruikshank)、狄克遜畫(huà)族(Dickensian School of Illustrators)與法國(guó)的道米爾氏及其畫(huà)群(Honore Daumier and His Group)。還有「厲害的」度爾氏(Gustave Dore)與蓋瓦利氏(Gavarni)合繪一本插圖集，于1840年，由辜哥勒氏(Kugler)出版的「費(fèi)烈氏(Frederick)大帝傳」一書(shū)，插圖系由孟哲耳氏(Menzel)雕刻的，品質(zhì)之高可謂絕倫無(wú)比。英國(guó)藝術(shù)家毛禮斯氏(William Morris, 1834-1896)也將漂亮?xí)∷?dǎo)入了一個(gè)新的紀(jì)元(圖4-28),圖4-28 英國(guó)藝術(shù)家毛禮斯于1896年出版的 Chaucer"s Fleur and the Leaf由于十九世紀(jì)印書(shū)工匠的缺乏，但他決心要親自把書(shū)籍印得與早年同樣美麗，最后于1891年，在他的印刷所(Kelmscott Press)內(nèi)成功地出版了第一部書(shū)籍，在他1896年去逝前己出版了將近100部，是用手工細(xì)心制造的紙張，字體與鉛字也是手工鑄造，插圖和修飾均是使用手工木刻版(圖4-29)，用臂力印刷機(jī)印刷。圖4-29 英國(guó)毛禮斯作品之二（木刻版印刷品）后來(lái)許多私營(yíng)印刷所均效法毛禮斯氏(William Morris)的精細(xì)手工印制手法；如英國(guó)的Ashendene印刷所、德國(guó)的Bremer印刷所、美國(guó)的Merrymount印刷所等等。更在美國(guó)造成了一個(gè)深遠(yuǎn)的效果，尤其在字體設(shè)計(jì)方面，最偉大的字體設(shè)計(jì)家是羅杰氏(Bruce Rogers)，使此后書(shū)版藝術(shù)的新時(shí)期可說(shuō)是由他們而起。十九世紀(jì)末，當(dāng)機(jī)器排印書(shū)籍的趨勢(shì)越來(lái)越盛行后，成為藝術(shù)的一個(gè)主要分界線，印速與產(chǎn)量的提升，使品質(zhì)大不如前，但仍然可找到一些精致的印刷廠，如英國(guó)的Curwen印刷所(生產(chǎn)了許多的精致書(shū)籍)(圖4-30)、美國(guó)的William Edwin Rudge、Elmer Adler與勃魯氏(Joseph Blumenthol)的Spiral印刷所。圖4-30 十九世紀(jì)雙色印刷的精致標(biāo)題頁(yè) 圖4-31 精致的起頭字為十九世紀(jì)印刷書(shū)籍的重要設(shè)計(jì)之一法國(guó)結(jié)合各大藝術(shù)家和熟練的印刷廠，在二十世紀(jì)產(chǎn)生新的精神，特別是透過(guò)藝術(shù)品經(jīng)銷(xiāo)商和窩拿(Ambrose Vollard)出版商，印制了許多圖書(shū)(圖4-31)，包含：馬奈氏(Edouard Manet, 1832-1883, 法國(guó)畫(huà)家)、勞特雷克氏(Toulouse-Lautrec)、羅汀氏(Rodin)、鮑奈氏(Henri Bonnet, 1888-1978, 法國(guó)歷史學(xué)家與外交家的馬堤斯氏(Matisse)、畢加索氏(Pablo Picasso, 1881-1973, 旅居法國(guó)的西班牙畫(huà)家與雕刻家的羅安特(Rouault)等等。知己知彼第一節(jié)、地域個(gè)性一、歐洲西方中世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在各種手工書(shū)寫(xiě)和繪制的宗教書(shū)籍上。當(dāng)時(shí)由于紙張的制造技術(shù)還未從中國(guó)傳播到歐洲，人們主要運(yùn)用十分珍貴的羊皮紙進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。一本200頁(yè)的書(shū)籍要一個(gè)書(shū)寫(xiě)者花四五個(gè)月的時(shí)間才能夠完成。所以書(shū)籍在那時(shí)是非常貴重的東西，只有少數(shù)貴族統(tǒng)治階級(jí)才能享用。在設(shè)計(jì)上，手工繪制的書(shū)籍具有很高的藝術(shù)價(jià)值。許多書(shū)籍運(yùn)用了金銀等貴重的材料。如在染成深紫紅色的羊皮紙上運(yùn)用金色或銀色描繪各種花卉，或在人物背景上用金色和紅色繪出各種圖案或風(fēng)景。許多圖案裝飾華美，刻畫(huà)細(xì)膩。文字運(yùn)用了各種裝飾字體。畫(huà)面上十分注重文字和圖形的色調(diào)對(duì)比。特別是圖案運(yùn)用了植物的曲線組合，形成了一種色調(diào)勻稱的肌理。插圖和文字之間不象中國(guó)的書(shū)籍那樣有著分明的界限，常常交叉在一起，但在色調(diào)上層次分明。和原先古埃及、古羅馬的紙草文獻(xiàn)不同，歐洲中世紀(jì)的書(shū)籍紙張有了同樣大小的尺寸，并裝訂在一起，形成了現(xiàn)代書(shū)籍的基本樣式。在1400年以后，歐洲各國(guó)開(kāi)始逐步建立起自己的造紙業(yè)，紙張被普遍地采用。同時(shí)歐洲人也運(yùn)用木刻的方法，印制多種印刷品。在這樣的技術(shù)基礎(chǔ)上，書(shū)籍的設(shè)計(jì)也有了根本性的進(jìn)步，一方面出現(xiàn)了比手寫(xiě)字體更為規(guī)范、更為精細(xì)的字體，另一方面，出現(xiàn)了更為簡(jiǎn)潔、明快，具有大面積空白的編排樣式。盡管大多數(shù)版面只是運(yùn)用了單欄的文字編排樣式。德國(guó)的阿伯里奇 丟勒（ALBRECHT DURER,1471-1528）,是一個(gè)金匠的兒子。1498年他為《啟示錄》設(shè)計(jì)的15張木刻插圖，是德國(guó)木刻藝術(shù)的經(jīng)典之作。他為許多書(shū)籍進(jìn)行的裝幀設(shè)計(jì)，在編排出版了自己關(guān)于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的理論專著《運(yùn)用尺度設(shè)計(jì)藝術(shù)的課程》，具體地討論了運(yùn)用幾何比例和圖形的方式進(jìn)行字體設(shè)計(jì)。他將筆畫(huà)的寬度和字體的高度設(shè)定為1：10的關(guān)系，然后再以此推斷出各個(gè)字和筆畫(huà)之間的比例關(guān)系。他對(duì)拉丁字體進(jìn)行了全面和科學(xué)的改進(jìn)、完善，使字體設(shè)計(jì)高度理性化。他是最早運(yùn)用數(shù)學(xué)和幾何方法對(duì)平面設(shè)計(jì)及編排設(shè)計(jì)進(jìn)行研究的大師。丟勒對(duì)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)的貢獻(xiàn)可以說(shuō)都是相當(dāng)大的。在丟勒等一批杰出設(shè)計(jì)家的帶領(lǐng)下，德國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的插圖風(fēng)味，強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的繪畫(huà)表現(xiàn)，版面層次豐富。同時(shí)一些設(shè)計(jì)家也開(kāi)始注意畫(huà)面插圖和文字的色調(diào)對(duì)比，運(yùn)用不同的外型插圖，造成畫(huà)面的變化。由于印刷技術(shù)水平的提高，字體越來(lái)越精細(xì)，不斷縮小，在一些書(shū)籍中出現(xiàn)了一定的留白。這在以往珍惜每一寸空-間的書(shū)籍中是極少見(jiàn)的。15世紀(jì)末開(kāi)始，德國(guó)的印刷和設(shè)計(jì)方法流傳到各國(guó)，在歐洲引發(fā)了一個(gè)平面設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)的發(fā)展高潮。在文藝復(fù)興的中心意大利，印刷工業(yè)和平面設(shè)計(jì)走在前面。意大利的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)大量地采用花卉圖案，各種卷草文樣包圍著文字。在文藝復(fù)興后期，設(shè)計(jì)家在版面的組織編排方面有了比較大的創(chuàng)新，出現(xiàn)了相當(dāng)復(fù)雜的平面布局。在法國(guó)，喬傅雷 托利（GEOFFROY TORY,1480-1533）等設(shè)計(jì)家運(yùn)用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法對(duì)字體進(jìn)行設(shè)計(jì)，規(guī)定了對(duì)字母進(jìn)行分析和組合的基本原則。人們還將段首的大寫(xiě)字母運(yùn)用花卉圖案進(jìn)行裝飾。在18世紀(jì)，由于洛可可藝術(shù)的影響，各種曲線裝飾和花體字成為基本的設(shè)計(jì)要素，非對(duì)稱的華麗的版面布局成為一種時(shí)尚。英國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快、清晰，利用金屬腐蝕方式制版的插圖和精細(xì)而布局寬松的文字字體，使英國(guó)的書(shū)籍版面在感覺(jué)上與現(xiàn)代書(shū)籍非常接近。15世紀(jì)以后，歐洲人運(yùn)用木刻方法創(chuàng)作并印刷了大量的招貼廣告和書(shū)籍作品的同時(shí)，設(shè)計(jì)了許多適合于木刻印刷的字體。當(dāng)時(shí)的歐洲木刻字體相當(dāng)多，人們把它們一組組地像金屬字體那樣組合并列在一起進(jìn)行排版印刷。許多用這種方法設(shè)計(jì)印刷出來(lái)的海報(bào)招貼很具特點(diǎn)。可以說(shuō)是字體廣告最早先驅(qū)。在這類廣告中作者運(yùn)用的字體有時(shí)顯得太多。以后人們注意到這種設(shè)計(jì)上的不足，開(kāi)始限定一個(gè)版面上的字體只能運(yùn)用三種以下的字體。二、美國(guó)美國(guó)的裝幀設(shè)計(jì)和插圖創(chuàng)作著是獨(dú)立的，可以根據(jù)自己熟悉的生活和思想選擇接什么樣的活，文字作者也可以根據(jù)需要選擇不同的裝幀設(shè)計(jì)和插圖創(chuàng)作者。我們考察個(gè)案，就可以窺見(jiàn)一斑。安吉洛1897年出生于意大利的托斯卡納，8歲時(shí)被家人帶到美國(guó)。因?yàn)榧揖池毢麖奈词苓^(guò)正規(guī)教育。但他一邊工作，一邊自學(xué)繪畫(huà)，終于成為一名書(shū)籍裝幀藝術(shù)家和插圖畫(huà)家。1926年，安吉洛開(kāi)始為舊金山以印刷裝幀精美的書(shū)籍著稱的格萊布霍恩（Grabhorn）出版社工作，在那里經(jīng)他手裝幀設(shè)計(jì)的圖書(shū)有上百種之多。他為格萊布霍恩也設(shè)計(jì)裝幀過(guò)《莎樂(lè)美》，但這一版本質(zhì)優(yōu)價(jià)昂，現(xiàn)在已非常人所能問(wèn)津；他為遺產(chǎn)出版社設(shè)計(jì)裝幀的《莎樂(lè)美》，則是質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的一個(gè)版本。在西方的中世紀(jì)，人們用金色、銀色等鮮明的色彩，繪成圖案和圖畫(huà)，來(lái)裝飾書(shū)籍、手稿的起首字母和書(shū)頁(yè)中的空白，并將這種藝術(shù)稱為illumination。這個(gè)詞原來(lái)的意思是 照明、照亮 。書(shū)頁(yè)上華麗的金、銀裝飾，可以說(shuō)是不折不扣地照亮了那些被人們所珍愛(ài)的珍貴書(shū)籍，使它們?cè)诤诎堤幰察陟谏x。這種藝術(shù)在中世紀(jì)后期，在修道院中的修道士們的抄寫(xiě)作坊中，達(dá)到了極致。安吉洛便是西方這種歷史悠久的書(shū)籍裝幀藝術(shù)的繼承者。在二十世紀(jì)，已很少有藝術(shù)家用真金來(lái)裝飾書(shū)籍。安吉洛可能是美國(guó)當(dāng)時(shí)唯一用這種中世紀(jì)的方法來(lái)裝飾書(shū)籍的藝術(shù)家。安吉洛是這樣來(lái)設(shè)計(jì)《莎樂(lè)美》的裝幀的：他在每一頁(yè)文字的四周都印上華麗的黃色邊框，上面還有用柔和的波斯紅色印刷的由花果、藤蔓、人物等組成的波斯花飾。每隔幾頁(yè)，他設(shè)計(jì)一幅用波斯藍(lán)色、波斯橙色和華麗的黃色與黑色印刷的波斯風(fēng)格的插圖或圖案。最后，在每一頁(yè)插圖上他再用手工涂上金液點(diǎn)綴。他用一把尖尖的刷子，蘸了專門(mén)從法國(guó)進(jìn)口的金液，然后用熟練輕快的筆法，涂在書(shū)頁(yè)中的裝飾圖案上。最后他用一塊已經(jīng)磨得十分光滑的牛脛骨來(lái)打磨，使金子閃閃發(fā)光。所有這些鮮明的色彩，又得到用黑色布料做成的封面和黑色字體的映襯，使整本書(shū)顯得華麗而又不輕佻。常規(guī)設(shè)計(jì)是講究秩序美，其手段是用對(duì)稱來(lái)達(dá)到平衡，用重復(fù)來(lái)維持。對(duì)稱是表現(xiàn)平衡的完美形態(tài)，體現(xiàn)事物的平衡狀態(tài)，它在人們生活中，是最為常見(jiàn)和習(xí)慣的一種存在狀態(tài)，讓人感覺(jué)有秩序，莊嚴(yán)肅穆，呈現(xiàn)安靜和平之美。重復(fù)就是對(duì)典范事物進(jìn)行相同或相仿的仿效，從維護(hù)生存目的而言，它是最為輕松和保險(xiǎn)的設(shè)計(jì)方式，它能與周?chē)h(huán)境融合起來(lái)，成為井然一體的一分子。而對(duì)常態(tài)的常規(guī)設(shè)計(jì)，羅依斯采取異端設(shè)計(jì)的策略進(jìn)行顛復(fù)。所為異端設(shè)計(jì)是有意識(shí)與常規(guī)發(fā)生沖突、按常規(guī)的原則反其道而行之，以顯示與眾不同的個(gè)性風(fēng)采。羅依斯采用對(duì)比、特異、夸張、變形四種方法來(lái)達(dá)到異端設(shè)計(jì)的效果。羅依斯這里采用的就是對(duì)比的手法，使對(duì)稱的反動(dòng)。試想全國(guó)上下到處一片焦慮、不安，這馬上自然導(dǎo)致 失衡心態(tài)的出現(xiàn)，沖突產(chǎn)生了。個(gè)性凸顯，吸引到中多人的眼球，注意力經(jīng)濟(jì)效益也出來(lái)了。又如在報(bào)道越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他們的封面設(shè)計(jì)時(shí)整版黑色，上面簡(jiǎn)單地用文字寫(xiě)道： 我的天，我們剛剛打死了一個(gè)小姑娘 ( oh my God we hit a little girl ),把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)軍隊(duì)在狂轟濫炸對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻臑?zāi)難，以似乎輕描淡寫(xiě)的方法表達(dá)出來(lái)，好像漫不經(jīng)心一樣。這種冷嘲熱諷的態(tài)度，其實(shí)是對(duì)美國(guó)政治的斥責(zé)。表現(xiàn)的方式如此冷漠而玩世不恭，反而更加吸引讀者的注意力，這就是他們?cè)O(shè)計(jì)成功的一個(gè)重要原因。羅依斯在設(shè)計(jì)上內(nèi)容與形式呈現(xiàn)一體化，強(qiáng)調(diào)文字時(shí)決定性因素，這個(gè)立場(chǎng)，與許多只注重視覺(jué)效果的設(shè)計(jì)師完全不同，因而得到更加廣泛的注意。三、日本在日本的書(shū)籍裝幀藝術(shù)中，用于封面裝飾的構(gòu)成手段可謂風(fēng)格各異、流派繁多。但最富于時(shí)代精神的表現(xiàn)形式之一莫過(guò)于 點(diǎn) 的構(gòu)成運(yùn)用?？v觀近十年來(lái)日本書(shū)籍裝幀藝術(shù)中 點(diǎn) 的表現(xiàn)形式，大體可以歸納出四種類型：1、強(qiáng)調(diào)整齊劃一，以形成秩序美秩序美也是一種韻律美。它蘊(yùn)含在大小相同、間隔相等、橫平豎直的嚴(yán)格模式中。整齊劃一極易陷入板滯。然而背水一戰(zhàn)，也會(huì)產(chǎn)生極具個(gè)性的優(yōu)秀作品。《日本國(guó)憲法》一書(shū)的封面裝飾效果簡(jiǎn)潔、醒目。是采用橫豎點(diǎn)的等間距排列法。應(yīng)用到法典類圖書(shū)封面裝飾中，則將人們所期望的秩序并然的心態(tài)統(tǒng)一起來(lái)。同時(shí)，白地印紅 點(diǎn) ，也巧妙地揭示了這一構(gòu)思的來(lái)源。當(dāng)設(shè)計(jì)者感到這種 點(diǎn) 的等間距排列法用于此書(shū)的裝飾十分貼切時(shí)，就又在前后環(huán)襯的設(shè)計(jì)中再現(xiàn)了這一裝飾主題。妙在不是一次簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是采用了封面裝飾的翻陰版。這種一正一負(fù)的反復(fù)變化，產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律，給讀者帶來(lái)鮮明的印象。諸如此類，還可舉出許多。比如1986年，日本廣播出版協(xié)會(huì)出版的《圖書(shū)目錄》，封面裝飾圖案的骨架依然強(qiáng)調(diào)著一種秩序美。但較之上例更為寬松，采用 點(diǎn) 的等間距連接縱向平行移動(dòng)方式。加上充分發(fā)揮現(xiàn)代噴繪技術(shù)塑造物體逼真、細(xì)膩的特點(diǎn)，使得各個(gè)圓點(diǎn)猶如泛出銀光的粒粒珍珠，設(shè)計(jì)者的立意大約要突出該協(xié)會(huì)出版物所具有的價(jià)值吧。為了活躍構(gòu)圖，增加表現(xiàn)力，設(shè)計(jì)者把靠近書(shū)名位置的三粒 珍珠 偷換成三顆藍(lán)色調(diào)絞花 玻璃球 ，因而又形成了同樣大小的 點(diǎn) 的不同質(zhì)的對(duì)比。2、運(yùn)用自然散點(diǎn)的構(gòu)圖，造成多變的視覺(jué)效應(yīng)。如果說(shuō)整齊劃一如同節(jié)奏感很強(qiáng)的打擊樂(lè)，那么散點(diǎn)構(gòu)成就是旋律優(yōu)美的絲竹樂(lè)。散點(diǎn)構(gòu)成活潑多變，散而不亂，變化有序。設(shè)計(jì)者需慘淡經(jīng)營(yíng)，而又不露聲色。日本已故裝幀大師原弘為《櫻大鑒》一書(shū)所做封面設(shè)計(jì)，運(yùn)用的是一種近乎日本傳統(tǒng)印花紙的設(shè)計(jì)風(fēng)格。呈 點(diǎn) 狀的五瓣櫻花圖案大小相間，層次分明，參差地布滿版面。底色為深紅，花朵為淡紅，猶如上野公園盛開(kāi)的櫻花，十分自然，毫無(wú)做作，表現(xiàn)出一種高妙的藝術(shù)境界。相比之下，《年鑒廣告藝術(shù)》一書(shū)的封面設(shè)計(jì)所采用的散點(diǎn)構(gòu)成就顯得更含蓄、更理性化。設(shè)計(jì)者以實(shí)物攝影的手法，拍攝對(duì)象為國(guó)外撲克牌游戲中使用的備色圓形塑料籌碼。封面、封底的照片各不相同。封面所用照片中這些籌碼似乎被漫不經(jīng)心地散亂在桌面上。但作為同行，我們從籌碼位置的疏密聚散，色彩的協(xié)調(diào)搭配感到均經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)者精密地計(jì)算。在封底的照片中，這些籌碼是一個(gè)個(gè)提起來(lái)，、形成一根直立的五彩圓柱。通過(guò)籌碼 圓點(diǎn)由散到聚，由點(diǎn)到線，在讀者的觀感中再現(xiàn)了時(shí)間的延續(xù)，合理地表達(dá)了年鑒的內(nèi)涵。如同散文風(fēng)格的多樣化，散點(diǎn)構(gòu)成的規(guī)律亦難于一言以蔽之。我們?cè)偻ㄟ^(guò)作品分析一下散點(diǎn)構(gòu)成的變化。《阿林短篇集｝）是一部散文集，散文集封面設(shè)計(jì)的風(fēng)格要浪漫多于嚴(yán)謹(jǐn)，散點(diǎn)構(gòu)成的手法是最合適不過(guò)的。這本書(shū)的封面上除去書(shū)名字外，僅有六個(gè)較大的紅點(diǎn)作為裝飾。這六個(gè)點(diǎn)的形狀是不規(guī)則的，組織排列也很自由，設(shè)計(jì)者為了達(dá)到吸引讀者的注意力，進(jìn)一步表現(xiàn)出散文家的個(gè)人特征，別出心裁地有間隔地在三個(gè)圓點(diǎn)內(nèi)透出作家頭部特寫(xiě)。換言之，將作家的頭像變幻為三個(gè)不規(guī)則的圓點(diǎn)來(lái)加以表現(xiàn)。散點(diǎn)構(gòu)成不論采用何種視覺(jué)形象的語(yǔ)言加以表述，關(guān)鍵在于構(gòu)圖的均衡，才能引起讀者審美感受的共識(shí)。3、采用類似群化的組合，顯露時(shí)代風(fēng)格點(diǎn) 的外形并不局限于圓形一種，也可以是正方形、三角型、矩形及不規(guī)則形等等。但其面積的大小，當(dāng)然要限制在必須是呈現(xiàn) 點(diǎn) 的視覺(jué)效應(yīng)的范圍之內(nèi)。在等間隔構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)上，把某一個(gè)或某一組單元的圓點(diǎn)，變換為上述其它各種形狀中的某種或某幾種，這種手法被稱為類似群化組合。類似群化組合的特點(diǎn)在于統(tǒng)一之中蘊(yùn)育著變化?！镀椒采绱蟀倏剖碌洹返难b幀是由日本當(dāng)代著名設(shè)計(jì)家杉浦康平完成的。這是一部全十八卷本的大部頭書(shū)籍，精裝封面材料為偏冷黃色調(diào)的涂塑紙。封面裝飾圖案是用圓點(diǎn)、方點(diǎn)、菱形點(diǎn)、十字點(diǎn)等12種形狀共126o個(gè)點(diǎn)的類似群化組合構(gòu)成，均勻分布在16開(kāi)的封面上。加工手法是燙金色電化鋁，星星點(diǎn)點(diǎn)的凌飾效果，顯得這部百科事典更貴重高雅，內(nèi)涵更為豐富?！堕镏镒拥那榫w科學(xué)》一書(shū)的封面裝飾也是采用類似群化組合，不過(guò)更具有空間感。先以橫排9個(gè)、豎排6個(gè)共54個(gè)不同顏色的淡雅的色點(diǎn)等間距排列于版面,然后在各色點(diǎn)上又套印各不相同的幾何圖案，其中五個(gè) 點(diǎn) 套印的是與內(nèi)容有關(guān)的、略有些突破 點(diǎn) 的范圍的、大小不一的人物插圖，畫(huà)面氣氛活潑，可讀性很強(qiáng)。4、借方為圓巧用日語(yǔ)漢字，形成理念的表述。一般說(shuō)來(lái)，包括日語(yǔ)漢字在內(nèi)的方塊字在視覺(jué)上是呈 點(diǎn) 的排列組合，因此也可以把日語(yǔ)漢字作為 點(diǎn) 的裝飾 材料 來(lái)加以利用?！讹L(fēng)姿花傳》封面是摘取滿版文字作底紋，印色為黑地黃字。一般人在運(yùn)用正文作底紋時(shí)都是直接運(yùn)用原文的排版格式，而該書(shū)的設(shè)計(jì)者采以違反常規(guī)的字空行距等距離排列法。由于文字縮得很小，在視覺(jué)上形成了 點(diǎn) 狀，構(gòu)成了空靈的網(wǎng)紋。《復(fù)眼的思考》一書(shū)封底是以三頁(yè)整版文字疊印成紅、黃、藍(lán)版。筆劃不同，段落又長(zhǎng)短不一，套色后，文字已失去原有意義的可辨性，直接表現(xiàn)為若干 點(diǎn) 的復(fù)雜色彩變化，完成其裝飾底紋的功能。平面構(gòu)成規(guī)律的運(yùn)用應(yīng)該是有機(jī)的，不能讓定式把自己禁捆起來(lái)。方塊字形成的 點(diǎn) 與幾何形的 點(diǎn) 結(jié)合使用，也具有新意。《藝術(shù)中的證人們》一書(shū)正是這樣設(shè)計(jì)的。在這本書(shū)封面中心部位安排了三行書(shū)名字，字號(hào)雖小但因深底色印成白字，輕而易舉地形成視覺(jué)中心。三行文字的行間分別裝飾由一至四逐行遞增的并略有重疊的深色圓點(diǎn)。在封面兩側(cè)左右對(duì)稱排列著十幾位作者的英文譯名，字號(hào)同樣不大，各行間也用一個(gè)圓點(diǎn)分隔。從整個(gè)畫(huà)面效果來(lái)看，雖然以 點(diǎn) 作為主要裝飾材料，卻由于 點(diǎn) 組成了長(zhǎng)短不等的虛線和由這些虛線所組成的灰面，使畫(huà)面既單純文靜又具有豐富的變化。日本是個(gè)出版印刷各種書(shū)籍十分可觀的國(guó)家，書(shū)籍裝幀的好壞在一定程度上決定著推銷(xiāo)的成敗，競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。綜上所述各例可以感到，日本設(shè)計(jì)家們正在因此而無(wú)窮盡地挖掘著 點(diǎn) 的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。也正因?yàn)槿绱耍?點(diǎn) 也更具有無(wú)窮盡的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。但愿我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)工作者們，重視 點(diǎn) 這個(gè)最基本的造型要素，借以激發(fā)靈感，記錄下自己藝術(shù)思維活動(dòng)中那閃光的理念世界。我國(guó)古代書(shū)籍裝幀形式有以下幾大類：1．編簡(jiǎn)。 竹木簡(jiǎn)的裝幀形式。古人書(shū)寫(xiě)于竹木簡(jiǎn)，以篇為單位，寫(xiě)完一篇，以繩作結(jié)。編簡(jiǎn)成策，第一策必定要標(biāo)寫(xiě)這一策書(shū)的篇名。編簡(jiǎn)成策之后，以尾簡(jiǎn)為軸心，朝前卷起，裝入帙內(nèi)，以便收藏。2．卷子裝。又稱卷軸裝。編簡(jiǎn)、帛書(shū)的古書(shū)裝幀形式。紙書(shū)盛行后，也效法帛書(shū)，裝幀亦是將寫(xiě)好的長(zhǎng)條紙書(shū)，形成卷子形式，故稱卷子裝。流行于隋、唐時(shí)期?，F(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的裝裱也用這種卷軸形式來(lái)保存作品。3．旋風(fēng)裝。旋風(fēng)裝是卷軸裝到冊(cè)葉裝的過(guò)渡形式。裝幀形式是以一幅比書(shū)頁(yè)略寬略厚的長(zhǎng)條紙作底，把書(shū)頁(yè)向左鱗次相錯(cuò)地粘在底紙上，收藏時(shí)從首向尾卷起。它保留了卷軸裝的外形，又解決了翻檢時(shí)的不方便。4．經(jīng)折裝。又稱折子裝。出現(xiàn)在9世紀(jì)中葉以后的唐代晚期。裝幀的形式是依一定的行數(shù)左右連續(xù)折疊，最后形成長(zhǎng)方形的一疊，前、后粘裱厚紙板，作為護(hù)封。經(jīng)折裝克服了卷子裝的卷舒不便的問(wèn)題。5．蝴蝶裝。適用于雕版印書(shū)的特點(diǎn)而創(chuàng)造了蝴蝶裝。此種裝幀形式是把印好的書(shū)頁(yè)，以版心中縫線為軸心，字對(duì)字地折疊。以版口一方為準(zhǔn)，逐葉粘貼，打開(kāi)書(shū)本，版口居中，書(shū)頁(yè)朝左、右邊展開(kāi)。宋元時(shí)期盛行此裝幀形式。因蝴蝶裝的書(shū)頁(yè)是單頁(yè)，翻閱時(shí)，易產(chǎn)生無(wú)字的背面向人，有字的正面朝里的現(xiàn)象，閱讀不方便是蝴蝶裝的缺點(diǎn)。6．包背裝。裝幀的形式是將書(shū)頁(yè)正折，版心向外，書(shū)頁(yè)左右兩邊朝向書(shū)脊訂口處，集數(shù)頁(yè)為疊，排好順序，以版口處為基準(zhǔn)用紙捻穿訂固定，天頭、地腳、訂口處裁齊，形成書(shū)背。外粘裱一張比書(shū)頁(yè)略寬略硬的紙作為封面、封底。此裝幀形式緣自包裹書(shū)背，所以稱其為包背裝。包背裝的書(shū)籍出現(xiàn)在南宋后期。元、明、清也多用此形式。如明代《永樂(lè)大典》、清代《四庫(kù)全書(shū)》等。7．線裝。裝幀形式與包背裝近似。書(shū)頁(yè)正折，版心外向，封面、封底各一張，與書(shū)背戳齊，打眼訂線。線裝書(shū)既便于翻閱，又不易散破。線裝是中國(guó)傳統(tǒng)的裝訂技術(shù)史上最為進(jìn)步的形式，具有典雅的中國(guó)民族風(fēng)格的裝幀特征。線裝書(shū)的出現(xiàn)，形成了我國(guó)特有的裝幀藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的民族風(fēng)格，至今在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，是 中國(guó)書(shū) 的象征。 線裝書(shū)的封面及封底多用瓷青紙、粟殼色紙或織物等材料。封面左邊有白色簽條，上題有書(shū)名并加蓋朱紅印章，右邊訂口處以清水絲線縫綴。版面天頭大于地腳兩倍，并分行、界、欄、牌。行分單雙，界為文字分行，欄即有黑紅之分的烏絲欄及朱絲欄，牌為記刊行人及年月地址等，并且大多書(shū)籍配有插畫(huà)，版式有雙頁(yè)插圖、單頁(yè)插圖、左圖右文、上圖下文或文圖互插等形式。我國(guó)古籍書(shū)墨香紙潤(rùn)，版式疏朗，字大悅目。素雅和端正，而不刻意追求華麗，是我國(guó)線裝書(shū)的特征。字體有顏、柳、歐、趙諸家，講究總體和諧而富有文化書(shū)卷之氣。我國(guó)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)的興起，是新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)也受到當(dāng)時(shí)國(guó)外尤其是日本的裝幀藝術(shù)的影響。但經(jīng)過(guò)陶元慶、孫福熙、司徒喬、莫志恒、鄭川谷等裝幀藝術(shù)家們的努力，將外來(lái)影響與民族風(fēng)格水乳交融地融合在一起，在當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)有限、成本限定的情況下，運(yùn)用文字的變形、圖案的紋樣、抽象的造型與中國(guó)傳統(tǒng)碑版、雕塑、壁畫(huà)的相結(jié)合形成了特定的風(fēng)格，使讀者深受其感染，沉浸于藝術(shù)家們所創(chuàng)造的天地中，至今仍能為讀者提供創(chuàng)意的欣賞與美感的享受。值得一提的是錢(qián)君萄先生，很難用一個(gè)單一的稱謂來(lái)定位他。他是詩(shī)人、音樂(lè)家、同時(shí)也是篆刻家、書(shū)法家，在書(shū)籍裝幀領(lǐng)域，他是著名的 錢(qián)封面 ，設(shè)計(jì)的封面不下數(shù)千種，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的作家如茅盾、郭沫若、葉圣陶、郁達(dá)夫、巴金等的小說(shuō)，很多有重要影響的期刊，如《收獲》、《文學(xué)陣地》等不少都出自錢(qián)老之手?！跺X(qián)君萄裝幀藝術(shù)》一書(shū)由香港商務(wù)印書(shū)館1992年4月出版，用紙考究，印刷精良，以大量的彩色圖版及錢(qián)先生對(duì)《中國(guó)書(shū)籍裝幀藝術(shù)發(fā)展回顧》、對(duì)《書(shū)籍裝幀技巧》、《書(shū)籍裝幀操作經(jīng)驗(yàn)談》的探討，對(duì)《民族特征與時(shí)代氣息》的推崇，全面展示了他半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的圖書(shū)裝幀實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與思考，同時(shí)也不失為令人賞心悅目的藝術(shù)品，在內(nèi)地的書(shū)店架上并不是尋常得見(jiàn)的。錢(qián)先生早在1963年就出版了《君萄書(shū)籍裝幀藝術(shù)選》，是我國(guó)第一本書(shū)籍裝幀的專門(mén)畫(huà)冊(cè)。1987年又出版了《書(shū)衣集》，文中有談裝幀設(shè)計(jì)的專文，獲 首屆全國(guó)編輯出版理論圖書(shū)獎(jiǎng) 。這些無(wú)疑都是圖書(shū)裝幀領(lǐng)域中最美好的收獲之一。封面設(shè)計(jì)在錢(qián)先生筆下 仿佛是歌劇的序曲，聽(tīng)了序曲，便知道歌劇內(nèi)容的大要。所以優(yōu)良的書(shū)籍設(shè)計(jì)，可以增加讀者的讀書(shū)興趣，可以幫助讀者理解書(shū)籍。 設(shè)計(jì)格調(diào)之高下，常常取決于創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)的理解能力，藝術(shù)創(chuàng)造能力還得加上多方面的造詣和修養(yǎng)，僅僅只具有一些繪畫(huà)的技巧是還不能使封面成為一件有欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。他對(duì)于其他知識(shí)廣博的涉獵，看來(lái)閑花野草，卻于詩(shī)外下功夫，不斷地借鑒其他藝術(shù)樣式豐富著書(shū)籍裝幀的設(shè)計(jì)。他從 一開(kāi)始就想把音樂(lè)的旋律、和聲、節(jié)奏、音色等盡量和書(shū)面設(shè)計(jì).
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（出版專業(yè)）模擬試題及答案一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 22:40:491). 我國(guó)歷史上對(duì)于雕版印刷技術(shù)的推廣具有重大意義的事件是( )馮道刻《九經(jīng)》。A.隋朝B.唐朝C.五代D.宋朝正確答案：C答案解析：唐代的印刷出版物，以佛經(jīng)與佛像為最多，其次是歷書(shū)、韻書(shū)等。據(jù)記載，9世紀(jì)前后，印制的歷書(shū)在四川與江淮市場(chǎng)上售賣(mài)很多。唐文宗大和九年(公元835年)曾下令禁止私印日歷，此舉旨在維護(hù)中央政府頒發(fā)歷書(shū)的權(quán)威地位，并沒(méi)有反對(duì)印刷術(shù)的意思。晚唐四川地區(qū)書(shū)商繼續(xù)印賣(mài)歷書(shū)，還印賣(mài)《玉篇》、《唐韻》以及陰陽(yáng)、占?jí)?、相宅之類?shū)籍，并還出現(xiàn)了書(shū)鋪?zhàn)痔?hào)，如 卞家 、 樊家 、 刁家 等。雕版印刷至晚唐已高度成熟。在敦煌石室發(fā)現(xiàn)的整卷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(現(xiàn)藏英國(guó)倫敦不列顛圖書(shū)館)，是這一時(shí)期最重要的現(xiàn)存實(shí)物。此經(jīng)刻印于咸通九年(公元868年)，經(jīng)卷全長(zhǎng)5.25米，印有精美插圖，圖中人物形象豐滿，線條刻畫(huà)流暢，說(shuō)明這時(shí)期的雕版技術(shù)已能很好地表現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)。唐代，士人還很少利用印刷這一新技術(shù)，或許抄本的版式、字體、卷軸裝潢等，比質(zhì)樸粗糙的早期雕版復(fù)制品，更能滿足士人的審美需求。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，雕版印刷缺少了士人的參與和合作，就難有重大進(jìn)展。到五代，終于出現(xiàn)了后唐宰相馮道刻《九經(jīng)》的大舉措。《九經(jīng)》最終刻成是十二經(jīng)，比《十三經(jīng)》只少《孟子》。這次刻《九經(jīng)》以開(kāi)成石經(jīng)為底本，由名人書(shū)寫(xiě)，眾多著名學(xué)者?？?，歷經(jīng)四朝，用了22年時(shí)間才完成。它成為雕版印刷推廣應(yīng)用的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。五代時(shí)期，印刷復(fù)制術(shù)在全國(guó)遍地開(kāi)花，四川成都成為雕版印刷中心，刊刻了《九經(jīng)》、《文選》、《初學(xué)記》等多種大部頭書(shū)籍。南唐也刊刻了《史通》、《玉臺(tái)新詠》。此外，還有和凝刊印自己的文集，吳越等地(今江浙一帶)刊印大量佛經(jīng)、佛像等。五代士人紛紛參與雕版印刷，既促使書(shū)籍的質(zhì)量提高，又使冊(cè)頁(yè)裝迅速趨于完善并進(jìn)而完全取代卷軸裝，從而為兩宋成為雕版出版的黃金時(shí)代奠定了基礎(chǔ)。2). 互聯(lián)網(wǎng)出版的類別通常有( )等。A.互聯(lián)網(wǎng)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)出版B.互聯(lián)網(wǎng)論壇出版C.互聯(lián)網(wǎng)音像出版D.互聯(lián)網(wǎng)游戲出版E.互聯(lián)網(wǎng)教育出版正確答案：ACDE答案解析：3). 公共關(guān)系要求組織做好基礎(chǔ)工作；只要基礎(chǔ)工作做好了，一切公共關(guān)系問(wèn)題便隨之迎刃而解。正所謂 酒香不怕巷子深 。正確答案：錯(cuò)
