6. 以下哪一個觀點可以正確揭示藝術(shù)的起源?( )
A. 巫術(shù)說 B. 多元復(fù)合論
C. 勞動說 D. 模仿說
7. 普列漢諾夫在( )著作中提出了“勞動說”的觀點。
A.《沒有地址的信》 B.《藝術(shù)的起源》
C.《藝術(shù)原理》 D.《原始文化》
8. 藝術(shù)家的才能和修養(yǎng)不包括( )。
A. 敏銳的感知和豐富的情感 B. 精湛高超的技藝
C. 豐富的生活閱歷和體驗 D. 對時代潮流風(fēng)向的把握
9. 藝術(shù)創(chuàng)作過程的第一個環(huán)節(jié)是( )。
A. 藝術(shù)體驗 B. 藝術(shù)構(gòu)思
C. 藝術(shù)傳達 D. 藝術(shù)想象
10. 藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個環(huán)節(jié)是( )。
A. 藝術(shù)體驗 B. 藝術(shù)構(gòu)思
C. 藝術(shù)傳達 D. 藝術(shù)想象
6.答案：B。解析：本題考查的是多元復(fù)合論。法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞認(rèn)為，社會發(fā)展不是由簡單的一元決定的，而是由多元決定的，并進而提出了多元復(fù)合(多元決定)的辯證法。文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不只是一個簡單原因造成的。著名的芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩也認(rèn)為藝術(shù)本身就是一種綜合性現(xiàn)象。因此，研究藝術(shù)的起源必須用社會學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科相結(jié)合的綜合研究方法，才能真正揭示藝術(shù)起源的奧秘。因此，該題選B。
7.答案：A。解析：本題考查的是勞動說。希爾恩在《藝術(shù)的起源》中曾經(jīng)列出專章來論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系。俄國的普列漢諾夫在1900年完成了專著《沒有地址的信》，通過對原始音樂、原始舞蹈、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于“勞動”的觀點。因此，該題選A。
8.答案：D。解析：本題考查的是藝術(shù)家的才能和修養(yǎng)。藝術(shù)家的才能和修養(yǎng)包括：敏銳的感知和豐富的情感;創(chuàng)造性的藝術(shù)想象力;精湛高超的技藝;豐富的生活閱歷和體驗;深厚的文化修養(yǎng)與深刻的思想力;對藝術(shù)的信仰和獻身精神。因此，該題選D。
9.答案：A。解析：本題考查的是藝術(shù)創(chuàng)作過程。藝術(shù)創(chuàng)作過程可劃分為三個步驟、環(huán)節(jié)：藝術(shù)體驗、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達。其中藝術(shù)體驗是第一個環(huán)節(jié)，藝術(shù)體驗是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗生活時，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時間較短，也可能有相當(dāng)長的時間。因此，該題選A。
10.答案：C。解析：本題考查的是藝術(shù)傳達。藝術(shù)傳達活動作為創(chuàng)作過程的最后一個階段，它是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。因此，該題選C。
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