解放軍文職招聘考試當(dāng)代中國政治學(xué)的任務(wù)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 20:52:39一、當(dāng)代中國政治學(xué)的任務(wù)當(dāng)代中國的政治學(xué)，總的說來，其主要仸務(wù)就是為人民民主專政國家的政治統(tǒng)治和社會主義民主政治活動服務(wù)。從我國目前的實(shí)際情冴看，當(dāng)代中國政治學(xué)主要應(yīng)有以下幾大仸務(wù)：（一）加強(qiáng)政治學(xué)學(xué)科建設(shè)，普及政治學(xué)知識1．盡快建立有中國特色的社會主義政治學(xué)。我國政治學(xué)研究還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在由于歷史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，盡管學(xué)術(shù)界的同志們做了很大的努力，有中國特艱的社會主義政治學(xué)理論體系還沒有完全廸立起來。在我國，政治學(xué)研究領(lǐng)域存在著兩種傾向：一是簡單地照抄照搬西斱的政治學(xué)，而忽略了中國的政治學(xué)理論在吸收人類文明政治成果的同時必須從中國的實(shí)際出發(fā)；事是簡單地套用歷史唯物主義原理，忽略了社會主義政治學(xué)在堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)的同時，必須廸構(gòu)政治學(xué)自身的理論體系。因此，廸立有中國特艱的社會主義政治學(xué)還是一個艱巨的仸務(wù)。2．加緊培養(yǎng)專業(yè)人才。中國政治學(xué)的發(fā)展，客觀地要求加強(qiáng)學(xué)科隊(duì)伍廸設(shè)，培養(yǎng)大批的政治學(xué)理論工作人才。另一斱面，要加強(qiáng)政治實(shí)踐家即各種政治領(lǐng)導(dǎo)人才和政治家的培養(yǎng)。3．宣傳、普及政治學(xué)知識，樹立公民政治活動的科學(xué)化意識。沒有科學(xué)的政治觀念和政治意識，就不可能以正確的態(tài)度參與政治生活，政治發(fā)展和政治體制改革也就必然陷入自發(fā)性和盲目性，政治發(fā)展的目標(biāo)也必然隨乊落空。所以，我國政治學(xué)面臨的仸務(wù)乊一就是宣傳、普及政治學(xué)知識，樹立廣大干部群眾的政治科學(xué)意識。
解放軍文職招聘考試政治學(xué)是研究公共權(quán)力的形式-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-19 21:04:26第二節(jié)政治學(xué)一、什么是政治學(xué)1.政治學(xué)是研究公共權(quán)力的形式及運(yùn)作規(guī)律的科學(xué)。2.政治學(xué)的規(guī)范性與科學(xué)性：即政治哲學(xué)和政治科學(xué)。政治哲學(xué)（規(guī)范性）：what should be研究政治的規(guī)范性，回答政治對錯好壞問題，核心概念是公平、平等、正義、自由、民主等政治價值，是人們進(jìn)行政治評價和政治分析的基本準(zhǔn)則。政治科學(xué)（科學(xué)性）：what is研究政治的科學(xué)性，解釋和回答政治現(xiàn)象。規(guī)范性與科學(xué)性的結(jié)合，政治哲學(xué)與政治哲學(xué)的結(jié)合。二、政治學(xué)的歷史發(fā)展1.馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展馬克思主義政治學(xué)是政治學(xué)說史上一次革命性變革，其根本目的是通過解釋人類政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，尋求解放全人類的政治途徑。歷史背景：第一，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。第二，是繼承人類文明成果的產(chǎn)物，主要吸收德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國啟蒙思想和空想社會主義思想。第三，馬克思主義政治學(xué)建立在馬克思的唯物史觀和剩余價值理論基礎(chǔ)之上。馬克思主義政治學(xué)體系的基本內(nèi)容包括，1階級問題，2革命問題，3國家問題，4未來社會問題以及體現(xiàn)于各個問題中的政治關(guān)系。馬克思主義政治學(xué)具有以下特點(diǎn)：1科學(xué)性 2階級性 3革命性 4發(fā)展性2、中國政治學(xué)的歷史發(fā)展中國傳統(tǒng)思想中沒有形成專門的政治學(xué)學(xué)科，但包含了大量政治思想，例如儒家、法家、道家等的思想。近代以來，西方政治學(xué)傳入中國。3.西方政治學(xué)的歷史發(fā)展古典主義政治學(xué)：從古希臘到19世紀(jì)中葉，政治學(xué)融于哲學(xué)之中。舊制度主義政治學(xué)：從哥倫比亞大學(xué)建立政治學(xué)系到20世紀(jì)中葉，政治學(xué)作為正式學(xué)科出現(xiàn)，專注于法律制度研究。行為主義政治學(xué)和理性選擇主義政治學(xué)：二戰(zhàn)之后至20世紀(jì)60年代中期，政治科學(xué)排斥政治哲學(xué)研究，主張政治研究的實(shí)證性、科學(xué)化和價值中立。新制度主義政治學(xué)和新古典主義政治學(xué)：20世紀(jì)60年代中期之后，政治哲學(xué)復(fù)興，國家概念回歸，新制度主義興起，政治理論多元化，社會科學(xué)諸學(xué)科交流繁榮。（具體見問題）三、政治學(xué)的范圍1.政治學(xué)的分支學(xué)科：1）政治理論與方法論：主要是政治思想史與政治學(xué)研究方法論。2）本國政府與政治：主要研究本國政治制度、政治文化、政治過程與政治發(fā)展。3）比較政府與政治：政治制度、政治文化、政治過程、政治發(fā)展的跨國比較研究。4）行政管理：關(guān)注政府的結(jié)構(gòu)與管理過程。世界政治：民族國家之間、跨國組織之間的政治研究。5）政治學(xué)與其它社會科學(xué)的關(guān)系：2.政治學(xué)與其他社會科學(xué)關(guān)系政治活動與歷史、經(jīng)濟(jì)、社會、心理等因素密切相關(guān)。政治學(xué)與歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相融合，形成了政治史學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會學(xué)、政治心理學(xué)等交叉學(xué)科。當(dāng)前的政治學(xué)研究日益呈現(xiàn)出一種以問題為導(dǎo)向的社會科學(xué)綜合化趨勢
解放軍文職招聘考試國際政治學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-14 10:18:52國際政治學(xué)是政治學(xué)的一個分支，是揭示國際社會中各種國際政治行為主體之間的政治關(guān)系及其發(fā)展變化的一般規(guī)律的一門新興學(xué)科。（1）國際政治學(xué)是政治學(xué)的一個分支，與政治學(xué)的分支學(xué)科是一種平行的關(guān)系。（2）國際政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的關(guān)系：國內(nèi)外許多學(xué)者將這兩者視為同一門學(xué)科，但事實(shí)上還存在一些差別。（3）國際政治學(xué)的基本內(nèi)容廣義地理解包含：國際關(guān)系理論、國際關(guān)系史、國際政治問題、各國的外交政策。狹義地理解是指有關(guān)國際政治、國際關(guān)系的學(xué)說。（4）國際政治學(xué)具有很強(qiáng)的綜合性、交叉性、邊緣性等特點(diǎn)。國際政治學(xué)的研究對象是國際社會中各種國際政治行為主體之間的政治關(guān)系以及發(fā)展變化的一般規(guī)律。（1）國際社會。國際社會是一定歷史時期內(nèi)各個人類共同體或國家間相互關(guān)系的總和，它是國際政治形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。這里的國際社會主要是指國際政治社會，即國際社會內(nèi)各構(gòu)成要素或各種國際行為主體之間的政治交往關(guān)系的總和。（2）行為主體。國際政治行為主體是國際社會中最主要的構(gòu)成要素，包括國家行為主體（即主權(quán)國家）和非國家行為主體（即國際組織、跨國政黨、跨國公司等）。它們是國際政治學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，是國際政治學(xué)研究的最主要對象。但國際政治學(xué)主要不是研究它們的內(nèi)部運(yùn)行，而是研究它們的對外政策、對外行為和對外關(guān)系。（3）政治關(guān)系。它涉及其他關(guān)系，但主要圍繞政治關(guān)系這個中心，研究其他各種關(guān)系對政治關(guān)系的影響和作用，以及它們受政治關(guān)系影響的方式、程度。（4）一般規(guī)律。把握國際政治的發(fā)展動力，揭示國際政治的發(fā)展規(guī)律。國際社會是一個大的系統(tǒng)和總體環(huán)境，行為主體是研究的邏輯起點(diǎn)，政治關(guān)系是研究的主要內(nèi)容，探尋一般規(guī)律是研究的主要目的。國際政治學(xué)的研究方法1.以馬克思主義理論為指導(dǎo)（1）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。尤其要注意兩點(diǎn)。一是正確地運(yùn)用階級分析的方法。二是要正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的方法。（2）運(yùn)用馬克思主義系統(tǒng)論的方法。它包括：整體性原則，相互聯(lián)系性原則，有序性原則，動態(tài)性原則，定量化原則。2.掌握國際政治學(xué)的基本研究方法（1）政治與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的方法。（2）歷史分析法。（3）比較分析法。（4）定性/定量分析法。國際政治學(xué)的理論淵源?1、哲學(xué)。歷代哲學(xué)家都從人性的 善 或 惡 的角度出發(fā)來分析人與人之間、國家與國家之間的關(guān)系。人性論直接影響到后人的一些基本的國際關(guān)系理論觀點(diǎn)。?2、政治學(xué)。自然狀態(tài)理論，國家主權(quán)理論，自由、平等和天賦人權(quán)理論，以及國家意志論、社會有機(jī)體論、功利主義和實(shí)證主義等，都對國際關(guān)系理論具有重要的影響。?3、歷史學(xué)。最早涉獵國際政治理論的學(xué)者，大多都是從研究國際關(guān)系史和外交史起步的。比如，均勢理論最早就是意大利史學(xué)家伯納多 魯塞萊提出來的。?4、國際法學(xué)。國際法學(xué)的一些基本原理和主要著述是國際政治學(xué)最直接的理論淵源之一。?5、地理學(xué)。地理學(xué)與政治學(xué)的結(jié)合，形成了地理政治學(xué)和地緣政治學(xué)，后來成為國際政治學(xué)的一個分支。?6、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是政治與經(jīng)濟(jì)、國家與市場的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同學(xué)派論述了國際關(guān)系中的政治經(jīng)濟(jì)互動，為后來國際政治學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義理論、新現(xiàn)實(shí)主義理論和新自由主義理論，特別是國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。理想主義的內(nèi)容及觀點(diǎn)?在哲學(xué)觀點(diǎn)上主張的是人性善的學(xué)說，認(rèn)為人類的自然狀態(tài)應(yīng)有的性質(zhì)是和諧的，個人利益與社會利益是協(xié)調(diào)的。?在政治觀點(diǎn)上，崇尚國家和世界的民主化和法制化，主張恢復(fù)國際規(guī)范，建立國際普遍安全機(jī)構(gòu)，完善國際法及其職能，加強(qiáng)國家間的相互合作，用理性戰(zhàn)勝邪惡，最終實(shí)現(xiàn)一種和平穩(wěn)定的世界秩序，避免世界戰(zhàn)爭的悲劇重演。?最突出的代表人物是美國第28任總統(tǒng)伍德羅 威爾遜。其他的代表人物有阿爾弗雷德 齊默恩、N.安吉爾、G.洛斯 狄金遜、N.M.巴特勒、G.默里等.新現(xiàn)實(shí)主義對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的修正?（1）沃爾茲認(rèn)為，國際沖突的根本原因不是人性，而是國際社會的無政府狀態(tài)。?（2）沃爾茲把權(quán)力看做一種有可能使用的手段；而在重要關(guān)頭，國家最終關(guān)心的并不是權(quán)力，而是安全。?（3）沃爾茲認(rèn)為，因果關(guān)系不是單向的。某些國際后果的原因存在于相互作用的單位層次上，但是還有某些原因存在于結(jié)構(gòu)層次上，存在于單位層次上的原因與存在于結(jié)構(gòu)層次上的原因是相互作用的。新自由制度主義與新現(xiàn)實(shí)主義的爭論的主要方面?（1）無政府狀態(tài)的性質(zhì)和結(jié)果。兩者都承認(rèn)國際社會處于無政府狀態(tài)，但新現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)無政府狀態(tài)對國家行為的制約作用，而新自由制度主義則沒有把無政府狀態(tài)的程度和結(jié)果看得太嚴(yán)重。?（2）國際合作。兩者都承認(rèn)國際合作是可能的，但是在合作發(fā)生的條件和合作的可靠性上存在分歧。新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國際合作很難成功，即使成功了也很難維持；新自由制度主義則認(rèn)為，國際合作是正常的、經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，國際制度和理性選擇能保障合作的成功。?（3）相對收益和絕對收益。新現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注相對收益，計(jì)算自己所得是否多于別人；新自由制度主義則認(rèn)為國家應(yīng)以絕對收益為目的，即考慮在合作中能否獲得利益。?（4）國家的優(yōu)先目標(biāo)。兩者都認(rèn)為國家安全與經(jīng)濟(jì)福利是國家的主要目標(biāo)，但分歧在于何者更重要。新現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)國家安全，而新自由制度主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)福利。?（5）意圖和實(shí)力。新現(xiàn)實(shí)主義更為注重國家的實(shí)力而不是意圖，而新自由制度主義則強(qiáng)調(diào)國家意圖的重要性。?（6）制度和機(jī)制。兩者都承認(rèn)國際制度和機(jī)制發(fā)揮，但在制度安排的重要性上存在分歧。新現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持無政府狀態(tài)是國際社會的基本特征，國際制度和機(jī)制無法有效地發(fā)揮作用，而新自由制度主義則認(rèn)為，國際制度和機(jī)制可以緩和無政府狀態(tài)對國家間合作的限制，能夠獨(dú)立地發(fā)揮作用。建構(gòu)主義的核心命題?（1）國際體系的結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)兩個方面。物質(zhì)結(jié)構(gòu)是行為主體的實(shí)力分配及其相對位置；社會結(jié)構(gòu)則是指行為主體占支配地位的信仰、規(guī)范、觀念和認(rèn)識等文化因素。國際體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)只有在觀念的框架中才能具有意義。?（2）認(rèn)同是利益的基礎(chǔ)，認(rèn)同構(gòu)成利益和行為。決定和改變國家行為、認(rèn)同和利益的不是體系的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而是在國際政治互動過程中不斷產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，它們影響著行為體的認(rèn)同和利益，導(dǎo)致相互關(guān)系的合作或沖突?（3）國際政治行為主體和結(jié)構(gòu)之間存在著相互構(gòu)成關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)不僅確定單個行為體的含義及認(rèn)同，而且確定這些單個行為體所從事的經(jīng)濟(jì)、政治及文化活動的模式。同時，社會結(jié)構(gòu)又是行為體實(shí)踐的結(jié)果。國家主權(quán)?1.國家主權(quán)的定義?所謂國家主權(quán)，是指一國固有的處理其國內(nèi)和國際事務(wù)而不受他國干預(yù)或限制的最高權(quán)力。?2.國家主權(quán)的雙重性?一是對內(nèi)主權(quán)（internal sovereignty），即國家對內(nèi)享有最高的和最終的政治權(quán)威；?二是對外主權(quán)（external sovereignty），即國家在國際社會中是平等的一員，享有獨(dú)立自主權(quán)。.國家對外主權(quán)的含義?（1）它具有國際法的含義，即國家只有享有主權(quán)，才是國際法的一個主體；?（2）它具有政治含義，即在國際關(guān)系中，或者說在與其他國家的關(guān)系中，它對其人民和領(lǐng)土享有不受外部干涉的獨(dú)立的管轄權(quán)；?（3）它具有道德含義，即所有主權(quán)國家都應(yīng)當(dāng)尊重別國管理具有內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。克萊因的 國力方程?Pp=(C+E+M)x(S+W)?其中，Pp代表綜合國力，滿分1000分；?C代表國家基本質(zhì)量因素（包括人口、國土面積等，滿分為100）；?E代表經(jīng)濟(jì)能力（包括國民生產(chǎn)總值、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，滿分200）；?M代表軍事能力（包括核力量與常規(guī)力量，滿分200）；S代表戰(zhàn)略意圖（例如美國的 遏制戰(zhàn)略 ；中國的反帝、反霸、和平共處的戰(zhàn)略等，評分在0.5-1之間）；?W代表貫徹戰(zhàn)略意圖的意志（包括民族凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)水平與管理效率以及民眾對國家利益的關(guān)心等，評分在0.5-1之間）。主權(quán)國家力量的定義?一般意義的國家力量，可以界定為主權(quán)國家在國際社會中賴以生存與發(fā)展的某種實(shí)力，它一般表現(xiàn)為一個國家所擁有的國際地位即發(fā)揮的國際影響力。?它是一種綜合能力，主要由有形的物質(zhì)力量與無形的精神力量構(gòu)成。福島康仁的 國力修正方程?Pp=(C+E+M)x（G+D）?其中，E中增加了人均GDP項(xiàng)目與實(shí)際增長率項(xiàng)目；?G代表國內(nèi)政治能力；?D代表國家外交能力。國家利益的基本特點(diǎn)?1.從屬性?國家利益在任何時期都從屬于國家主權(quán)，而國家主權(quán)是最大多數(shù)國民意志與利益的體現(xiàn)，因此，國家利益也必須從屬于大多數(shù)國民意志與利益。?2、雙重性?即階級性和民族性?3.系統(tǒng)分層性?1992年美國國家利益委員會成立，其宗旨是研究冷戰(zhàn)后的美國國家利益。1996年該委員會完成第一份《美國國家利益》研究報告。第一次將美國的國家利益分成四個層次：根本利益、極端重要利益、重要利益、次要利益。?4.變化發(fā)展性?國家利益的內(nèi)涵與重點(diǎn)，在不同時期，對于不同政府與決策者，會有較大的變化。1.政府間組織的定義?政府間組織是指兩個以上國家的政府，經(jīng)一定的協(xié)議而創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)，其成員構(gòu)成僅限于主權(quán)國家。2.政府間組織的構(gòu)成要素?（1）成員國之間要有合作的政治意愿，這是國際政府間組織能夠存在的前提與基礎(chǔ)；?（2）組織之中要有一定的結(jié)構(gòu)或形式，這是保證組織穩(wěn)定性的條件；?（3）組織要有一定的運(yùn)作機(jī)制，包括組織的宗旨、權(quán)力、職能、活動方式和議事規(guī)則，這種運(yùn)作機(jī)制可以體現(xiàn)組織的某種自主性。?通常，組織的這三個要素是體現(xiàn)在一定的條約、協(xié)定或章程中的。?政府間組織的性質(zhì)特點(diǎn)與運(yùn)行機(jī)制.政府間組織的性質(zhì)特點(diǎn)?（1）由主權(quán)國家的政府參加組成。這類國際組織的主要成員是主權(quán)國家。有些國際組織也允許非政府組織作為聯(lián)系成員。?（2）其成員的參與合作，以主權(quán)平等為前提，為實(shí)現(xiàn)共同的利益目標(biāo)而組織起來。?（3）其權(quán)力由參加的主權(quán)國家所授予，政府間組織只能從多數(shù)主權(quán)國家的利益出發(fā)，以不干涉成員內(nèi)政為前提，行使其權(quán)力。?（4）主權(quán)國家政府間的多邊正式協(xié)議是其賴以生存的法律基礎(chǔ)，協(xié)議對成員國有法律約束力，但對非成員國毫無約束力。?（5）與主權(quán)國家在國際法意義上的完全法律人格相比，政府間組織的法律人格是不完整，有局限性的。.政府間組織的運(yùn)行機(jī)制?（1）利益與職能的雙重制約機(jī)制。?（2）獨(dú)立與聯(lián)合的機(jī)制。.國際非政府組織的含義?國際非政府組織是私人的國際群體和協(xié)會，它們共同追求跨國的利益?3. 國際非政府組織已成為國際社會的一種壓力集團(tuán)?對于跨國事務(wù)正發(fā)揮著日益增大的影響。、政府間的常規(guī)性交往?（一）政府間常規(guī)性交往發(fā)展的途徑和基礎(chǔ)條件?1.政府間常規(guī)性交往的含義?主要指各自的政府出于維持交往國家雙方某種方式的關(guān)系需要，由政府外交部門的一般行政官員的相互交往所構(gòu)成。?2.政府間常規(guī)性交往獲得發(fā)展的途徑?（1）沿襲習(xí)慣做法?（2）確立一套清晰可行的準(zhǔn)則，通過國家間簽署的國際條約來維持政府間的常規(guī)性交往。?3.維持政府間常規(guī)性交往的基礎(chǔ)條件?（1）發(fā)揮國際法準(zhǔn)則的作用?（2）發(fā)揮外交使團(tuán)的作用?所謂 外交使團(tuán) ，即一個國家派往另一個國家履行某些外交職責(zé)的政府機(jī)構(gòu)或團(tuán)體。?外交使團(tuán)的一般組成：政治機(jī)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)與商務(wù)機(jī)構(gòu)；文化與信息機(jī)構(gòu)；領(lǐng)事機(jī)構(gòu)。?（二）外交使團(tuán)的基本使命?1.信息情報的收集?（1）信息收集的常規(guī)渠道 主要包括從所在國公開發(fā)表的報刊、書籍、政府官員的公開演講，大眾媒體報道的各種材料等，找尋有價值的材料。?（2）信息收集的特殊渠道 間諜活動。?2.政府間日常交往中的事務(wù)處理?在日常事務(wù)的處理中，大量的工作是涉及本國國民所在國的商務(wù)、旅行、文化交流事物性的活動。?對重大國際事務(wù)，要及時與派駐國代表進(jìn)行定期或不定期磋商，為兩國領(lǐng)導(dǎo)人的互訪，做大量的準(zhǔn)備工作等。?3.執(zhí)行與監(jiān)管某些政府間合作項(xiàng)目?4.傳遞某些特殊的信息或口信的渠道二、國家間的合作?1.國家間合作的界定與主要目標(biāo)?（1）國家間合作的界定?所謂國家間合作，一般指國家間為滿足共同利益需要和實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)過程中的協(xié)調(diào)和聯(lián)合。?國家間合作一般以正式文件為基礎(chǔ)，通過協(xié)議、條約或合作組織來實(shí)現(xiàn)。?（2）戰(zhàn)后國家間合作的目標(biāo)?A.全球性社會問題。?B.消除日益擴(kuò)大的全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題。?C.某些國內(nèi)問題的徹底解決也需要國際合作。?3.國際合作的障礙?（1）信息不對稱?信息不對稱是指這樣一種狀況：締約當(dāng)事人一方知道而另一方不知道某一信息，甚至第三方也無法驗(yàn)證，即使能夠驗(yàn)證，也需要耗費(fèi)大量資源，在經(jīng)濟(jì)上是不劃算的。?由于信息不對稱，國家不能確定哪些國家在哪些時候會采取欺騙行為，因此國家不能保證其合作伙伴不會采取欺騙行為。?（2） 搭便車?國際合作經(jīng)常為 搭便車 的問題所困擾，特別是當(dāng)國際合作涉及多個行為主體時。?（3）國家對相對獲益的關(guān)切?一個國家對相對收益的關(guān)切究竟能夠在多大程度上阻礙國際合作，將取決于兩個判斷：第一，其他國家是否可能將合作的收益轉(zhuǎn)化為傷害這個國家的能力。第二，其他國家是否有意愿傷害這個國家。?4.加強(qiáng)國際制度建設(shè)，促進(jìn)國際合作?（1）什么是國際制度？?國際制度是指 持久的、相互聯(lián)系的正式和非正式規(guī)則，這些規(guī)則規(guī)定行為角色、限制行動并塑造預(yù)期 。?國際制度包括三個組成部分：一是正式的政府間組織或跨國的非政府組織；二是國際機(jī)制；三是國際慣例。??（2）國際制度為什么能促進(jìn)國際合作？?國際制度改變國家間的信息不對稱狀況，使國家獲得進(jìn)行合作所必需的重要信息。?國際制度確立權(quán)利界定的原則和權(quán)利行使的范圍，提供權(quán)利爭議的解決程序。?國際制度可以改變國家對外行為的成本收益，使國家遵守合作協(xié)議。?2.國家間討價還價的主要方式?（1）爭執(zhí)?國家間發(fā)生爭端時，各國政府通常會訴諸本國的道德標(biāo)準(zhǔn)與法律，以社會安定與發(fā)展、國民的福利等為理論依據(jù)，與對方爭辯。?（2）承諾?要最終消除爭執(zhí)，實(shí)現(xiàn)某一外交目標(biāo)，爭執(zhí)雙方都必須在適當(dāng)時機(jī)作出妥協(xié)，并向雙方作出某些莊嚴(yán)的承諾。?承諾在國家爭端中有作用，但局限性也較明顯。?（3）威脅?當(dāng)今世界中，解決地區(qū)沖突與爭端常常采取武力威脅、經(jīng)濟(jì)威脅與政治威脅等方式。?（4）訴諸武力?3.國家間討價還價的結(jié)果?（1）解決爭端?（2）逐步升級?（3）凍結(jié)關(guān)系?當(dāng)雙方認(rèn)為爭執(zhí)難以妥善解決，又不愿冒戰(zhàn)爭風(fēng)險時，便會暫時維持現(xiàn)狀，凍結(jié)雙方的關(guān)系。四、國家間沖突?1.沖突的界定?沖突，是一種矛盾對立的態(tài)勢。當(dāng)沖突雙方形成對立的目標(biāo)或情緒，并交互作用時，沖突的態(tài)勢便出現(xiàn)了。?國際沖突是指主權(quán)國家或國際行為體之間的矛盾對立態(tài)勢。?2.國際沖突產(chǎn)生的主要根源?國際沖突產(chǎn)生的主要原因有世界經(jīng)濟(jì)因素，民族與國家利益因素，政治意識形態(tài)因素、文化與宗教因素，國內(nèi)結(jié)構(gòu)與危機(jī)因素，國際無政府狀態(tài)因素等。?3.國際沖突的解決?（1）內(nèi)部解決?當(dāng)沖突的各方或其中一方意識到，沖突的發(fā)展無益于自身的利益和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)時，或者受到?jīng)_突波及的其他各方認(rèn)為沖突的發(fā)展會損害其利益時，就會爭取在沖突的某一階段采取措施，使沖突得到解決。?（2）國際干預(yù)?國際干預(yù)是國際社會主動進(jìn)行的甚至經(jīng)常帶有強(qiáng)制性的行為，即：通過減少或控制沖突資源，依靠合法的強(qiáng)制性武力制裁或威懾，有權(quán)威或有實(shí)力的第三方的介入，來達(dá)到阻止惡性沖突行為發(fā)生的目的。具體措施有：限制保留武器的種類與數(shù)量、裁軍、武器禁運(yùn)、經(jīng)濟(jì)制裁、維護(hù)和行動等。?國際干預(yù)可以分為聯(lián)合國體系內(nèi)的干預(yù)和聯(lián)合國體系外的干預(yù)。?（3）集體安全?所謂集體安全，就是以集體的方式威懾或制止侵略，從而保障國家安全的設(shè)想與原則。?集體安全的兩個原則：威懾原則和普遍性原則。威懾原則指的是，試圖使用武力者將立即遭到一個反侵略國際聯(lián)盟的反擊；普遍性原則是指，所有國家對侵略者的認(rèn)識一致并反對之，所有國家都有義務(wù)以適當(dāng)?shù)姆绞郊尤氲椒辞致孕袆又小?3.國際政治體系?是指在國際政治領(lǐng)域，由某些基本國際行為主體遵循某些國際行為原則，相互作用，相互制約所構(gòu)成的相對穩(wěn)定的有機(jī)整體或秩序。國際政治體系的一般特點(diǎn)?1.國際政治體系的相對穩(wěn)定由一般國際行為準(zhǔn)則維護(hù)?2.基本單元的共同行為與相互作用構(gòu)成體系的基本特點(diǎn)?基本單元行為的出發(fā)點(diǎn)或動機(jī)，主要有兩種：（1）生存動機(jī)；（2）發(fā)展的動機(jī)。還有諸如稱霸、擴(kuò)張、吞并、掠奪等 ，但主要動機(jī)就是前述的兩種。?3.基本單元的多樣性決定國際政治體系的表現(xiàn)形態(tài)的復(fù)雜性?4.基本單元的綜合國力的對比關(guān)系決定了國際政治體系的存在形式?格局，意指態(tài)勢、模式或構(gòu)架，是幾種力量交互作用后出現(xiàn)的一種暫時平衡狀態(tài)。?世界格局（Configuration of World Power），指多種國際力量，尤其是那些舉足輕重的國際力量（既可指主權(quán)國家，又可指主權(quán)國家聯(lián)合體）之間交互作用后出現(xiàn)的一種力量對比態(tài)勢或構(gòu)架。?世界格局與國際體系在概念上有重疊的地方，兩者也很難截然分開，但前者比較具體，往往表現(xiàn)為某種具體的樣式、態(tài)勢或規(guī)模，后者比較抽象。?（二）基本性質(zhì)?世界格局的本質(zhì)較復(fù)雜，它既包含客觀因素，也包含主觀因素，它其實(shí)是客觀存在、主觀預(yù)測、政策取向的綜合。?（三）世界格局的一般特點(diǎn)?1.世界格局的相對穩(wěn)定性。?2.世界格局的主要角色不多，但不會永遠(yuǎn)不變。?3.世界格局作為一個系統(tǒng)，它包含若干子系統(tǒng)。?4.世界經(jīng)濟(jì)格局對世界格局的影響作用日益增強(qiáng)冷戰(zhàn)后世界格局新特點(diǎn)?（一）代表性的觀點(diǎn)?1.單極世界論。美國學(xué)者小約瑟夫 奈、布熱津斯基和亨廷頓認(rèn)為，兩極格局瓦解后，美國成了唯一的超級大國。他們認(rèn)為冷戰(zhàn)后的世界格局只可能是單極格局。? 2.一超多強(qiáng)論。此論的主要代表是中國學(xué)者閻學(xué)通、方柏華等人。 他們認(rèn)為在全球綜合國力競爭中，美國一枝獨(dú)秀，但在國際政治與軍事領(lǐng)域、世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在具體的任何一個領(lǐng)域，美國已無力一人說了算，而不得不與一些重要國家或國家群體進(jìn)行磋商，共同處理相關(guān)國際事務(wù)。?3.向多極過渡論。此論的主要代表是美國學(xué)者基辛格、沃倫斯坦，德國的雅克 舒斯特以及中國學(xué)者李琮等人。他們認(rèn)為，兩極瓦解后，就綜合國力競爭而言，完整意義上的多極格局尚未形成，呈現(xiàn)出了由兩極向多極轉(zhuǎn)化過渡的態(tài)勢。新特點(diǎn)?（1）傳統(tǒng)的國家為 極點(diǎn) 的競爭關(guān)系，將被大國主導(dǎo)的地區(qū)國家群體之間的競爭與合作關(guān)系所取代。?（2）重要的國際組織與國際會議在區(qū)域一體化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。?（3）經(jīng)濟(jì)的全球化是多極化的國際背景，國際政治的民主化是發(fā)展方向。?（4）21世紀(jì)的多極化的 極點(diǎn) 關(guān)系，呈現(xiàn) 伙伴化 的特點(diǎn)。中國的根本利益：國家主權(quán)、國家安全、領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一、中國憲法所確定的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。國際法是國際社會中對國際社會成員的行為加以規(guī)范的一種法律體制。1.國際立法程序國際法體系的分散特點(diǎn)，在國際立法程序中表現(xiàn)突出，當(dāng)今世界最流行的國際立法方式是由一些國家通過互相簽署某些條約來確立約束雙方或多方行為的準(zhǔn)則，然后再由各國政府批準(zhǔn)這些條約，使之具有公認(rèn)的法律效用。由于國家擁有一定程度的國際法的創(chuàng)制權(quán)和解釋權(quán)，因此在國際法的制定與執(zhí)行過程中必然存在我行我素2.國際司法裁決程序國際法體系分散無力的性質(zhì)特點(diǎn)，在國際司法裁決程序上也有明顯的映現(xiàn)。國際司法裁決的機(jī)構(gòu)主要有以下三類：國內(nèi)法院；國際法院；專門法院。許多國際私法范圍內(nèi)的法律糾紛，最終常由某國的國內(nèi)法院加以審理。不同國家的法官與法庭在對同一國際法準(zhǔn)則的解釋上，其結(jié)論也往往不一致，因此同一糾紛案在不同的國家，會導(dǎo)致不同的司法仲裁結(jié)果。的情況。重大的國際司法糾紛，涉及政府之間、跨國企業(yè)、團(tuán)體與公司之間的法律訴訟，一般送交國際法院裁決。 但國際法院是以主權(quán)國家自愿接受管轄為前提的。3.國際執(zhí)法程序由于缺乏一支全球常設(shè)的警察力量或執(zhí)法力量，因此，要對國際社會中違法者進(jìn)行懲罰或繩之以法，就較難做到。在一定程度上，聯(lián)合國維和部隊(duì)具有這一性質(zhì)。但在執(zhí)行國際法準(zhǔn)則時，聯(lián)合國組織的效能并不充分。國際社會中，國家的 自助 行為是通常的行為，是國際社會中慣常的國際執(zhí)法行為國際法的分散特點(diǎn)，為國家間相互交往的國際行為提供了一種相對混亂的背景條件。人們既不應(yīng)低估國際法的作用與影響，也不應(yīng)過高估計(jì)國際法的作用與地位。相對獲益
解放軍文職招聘考試當(dāng)代時期：“科學(xué)主義”政治學(xué)時代-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-22 15:53:44當(dāng)代時期： 科學(xué)主義 政治學(xué)時代1．時間：進(jìn)入20世紀(jì)以后。2．研究主題：政治學(xué)術(shù)界和思想界圍繞政府和公共權(quán)力的作用問題，似乎出現(xiàn)了兩種傾向：對政府和公共權(quán)力給以積極肯定的人，在謹(jǐn)慎地探索政府權(quán)力的限度，期待能夠建立一個 積極政府 來調(diào)節(jié)社會矛盾；對政府和公共權(quán)力的消極作用異常敏感的人，抱著一種 寧缺毋濫 的態(tài)度，堅(jiān)決反對政府干涉和集權(quán)。3．理論內(nèi)容和方法：政治理論出現(xiàn)較大的調(diào)整，傳統(tǒng)政治哲學(xué)研究開始向政治科學(xué)研究轉(zhuǎn)變，確立了新的政治思維模式。（1）從研究對象上講，個人被視為是真正的實(shí)在、真正應(yīng)該關(guān)心的對象；（2）在價值觀念上，相對主義盛行；（3）在研究方法上，經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、科學(xué)主義成為主要方法；（4）在研究內(nèi)容上，人們對以前的政治理論進(jìn)行普遍反思。4．理論貢獻(xiàn)：進(jìn)入20世紀(jì)，當(dāng)代西方政治學(xué)理論大體上沿著兩個方向發(fā)展：一是政治理論方向，一是行為主義政治學(xué)。西方政治文化的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)以及中西方政治觀的差異基于自由主義基礎(chǔ)上的現(xiàn)代西方政治文化的總體特點(diǎn)是什么？與東方文化相比，我們通常認(rèn)為它是以個人權(quán)利為本位的文化，這種文化具有如下結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)。1．基于性惡論之上的法治主義西方近現(xiàn)代文化繼承了基督教的罪感文化，依據(jù)這一宗教文化，人的天性過去就從來沒有好過，將來也恐怕不能指望它會有好轉(zhuǎn)。每個人總是追求自己的幸福和利益，這勢必造成矛盾與混亂，避免這種矛盾與混亂、維持社會的穩(wěn)定秩序、協(xié)調(diào)公私關(guān)系的機(jī)制就在于立法。人性為惡，立法方使之為善。因此，道德說教和 善良意志 從來也不能成為政治生活的依據(jù)，只有法治才能使大家過上一種穩(wěn)定和諧的共同生活。2.基于個人主義之上的懷疑主義所謂的個人主義是指人們行為的一種方式和傾向，即把個人的體驗(yàn)、個人的判斷和個人的意志作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。文藝復(fù)興實(shí)際上就是個人主義的興起。近代以來，西方許多文化名人一再闡述 個人永遠(yuǎn)是目的，國家或政府始終是手段 的個人主義理念，這一理論必然導(dǎo)致對人性、對政府官員權(quán)力以及對國家或政府的懷疑態(tài)度和戒備心理。這種文化中， 清官明君 的思想較難形成氣候。政治設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)不是產(chǎn)生 好人政府 ，而是從制度上防止 壞人 當(dāng)政。3.基于相對主義之上的寬容精神個人的體驗(yàn)、個人的判斷和個人意志被視為衡量和判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，也就是說，人們在價值判斷方面，可以堅(jiān)持自己的獨(dú)立性。與此同時，自我的獨(dú)立性和價值判斷的個人性并不能成為強(qiáng)制別人服從的依據(jù)。因此，彼此不同的簡介只有在相對寬容中尋求共同的認(rèn)識。既然你有你的真理性，我有我的真理性，那么我們只有在相互寬容中平心靜氣地行事，尋找彼此的共同點(diǎn)。即所謂 求同存異 。中西方政治觀念的差異性表現(xiàn)政治研究的源頭在中國可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，在西方則可以追溯到古希臘羅馬時期。考察源頭可見，中西方政治研究從一開始就形成了不同特點(diǎn)。西方政治研究主要探討的是國家構(gòu)建的制度選擇（政府形式和體制問題），而中國政治研究主要探討的是國家統(tǒng)治的策略選擇（治理國家的個人條件和政治統(tǒng)治術(shù)）；西方從一開始就形成了具有獨(dú)立地位的政治學(xué)科，而中國長期以來政治與倫理高度結(jié)合，形成的是倫理政治學(xué)。在政治學(xué)的發(fā)展過程中，中西方也走過了不同的道路。西方政治學(xué)經(jīng)歷了古典時代 神學(xué)時代 理性時代 科學(xué)時代的發(fā)展過程，而中國經(jīng)歷的是傳統(tǒng)時期向現(xiàn)代時期的轉(zhuǎn)換過程，在現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的過程中，又經(jīng)歷了建立 取消 恢復(fù)的曲折歷程。概括而言，中西方政治研究的不同特征在某種程度上反映了兩種政治觀念的不同：l 理想主義VS現(xiàn)實(shí)主義l 人治主義VS法治主義l 集體至上主義VS個人至上主義l 國家權(quán)力本位主義VS個人權(quán)利本位主義
