解放軍文職招聘考試影視的旋律——節(jié)奏-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-05 18:48:34影視的旋律 節(jié)奏各種藝術(shù)門類都從不同的角度研究節(jié)奏。音樂家將 交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的樂符現(xiàn)象 叫節(jié)奏。美術(shù)家認(rèn)為節(jié)奏體現(xiàn)在形象的排列組織的動(dòng)勢(shì)上。詩歌的節(jié)奏靠?jī)?nèi)容的一張一弛和字句的平仄、押韻來體現(xiàn)。影視是時(shí)空藝術(shù)，其節(jié)奏的表現(xiàn)更為顯著。前蘇聯(lián)電影藝術(shù)家普多夫金說過： 節(jié)奏是從情緒上感染觀眾的手段，導(dǎo)演用這種節(jié)奏可以使觀眾激動(dòng)，也可以使觀眾平息下來。 影視是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)，節(jié)奏以鏡頭運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)。長(zhǎng)鏡頭，有控制地快慢交錯(cuò)，創(chuàng)造出適中的節(jié)奏；短鏡頭，快速剪輯，超越現(xiàn)實(shí)生活地壓縮時(shí)間和空間，可以形成快節(jié)奏。愛森斯坦在《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》 敖德薩階梯 一場(chǎng)戲中，用了 139個(gè)鏡頭，使鎮(zhèn)壓和被鎮(zhèn)壓兩種畫面反復(fù)出現(xiàn)了 20 多次，通過鏡頭長(zhǎng)度的變化，用節(jié)奏加強(qiáng)了戲劇沖突。節(jié)奏可以分為內(nèi)部的和外部的。內(nèi)部節(jié)奏指故事情節(jié)本身的節(jié)奏、演員形體動(dòng)作、語言表情、鏡頭調(diào)度、場(chǎng)面調(diào)度，以及景物、色彩影調(diào)、音響、音樂等。外部節(jié)奏就是蒙太奇節(jié)奏，決定于鏡頭的組接。內(nèi)部節(jié)奏主宰著外部節(jié)奏；外部節(jié)奏又可以影響內(nèi)部節(jié)奏。影視片中，該細(xì)致描述的，不能一晃而過；觀眾已經(jīng)明白的，也不要拖泥帶水。節(jié)奏要符合觀眾的心理要求和生理要求。
解放軍文職招聘考試影視評(píng)論的特點(diǎn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-31 20:04:36影視評(píng)論的特點(diǎn)影視評(píng)論是影視論述及寫作的一個(gè)重要方面。它既不同于影視史寫作，也不同于影視理論寫作。這種不同，在與影視論述及寫作的其他兩方面的比較中會(huì)看得更為清楚。下面我們從三個(gè)方面，即對(duì)象方面、主體方面和功能方面進(jìn)行比較。從對(duì)象方面看，影視評(píng)論關(guān)心的是一部或若干部影視作品的具體判斷問題，即局部的影視現(xiàn)象問題；影視理論關(guān)心的是盡可能多的影視作品的整體或類型的特點(diǎn)和規(guī)律的概括性問題，即整體影視現(xiàn)象或影視類型問題；影視史關(guān)心的是影視發(fā)展的歷史線索。趨勢(shì)和對(duì)歷史材料的探討研究。從某種意義上可以說，評(píng)論更關(guān)注帶有一定特殊性的具體的影視現(xiàn)象的評(píng)價(jià)問題，而理論研究則更關(guān)注如何錘煉理論術(shù)語并得出一般的影視理論觀點(diǎn)。評(píng)論既可以只涉及一部作品，也可以涉及一批作品。如對(duì)某一位導(dǎo)演的幾部影視作品或全部影視作品的論述，或?qū)δ骋粋€(gè)時(shí)間范圍內(nèi)的影視作品的總體描述，都屬于評(píng)論的范圍。從某種意義上講，它們也很容易被放人現(xiàn)當(dāng)代影視史研究的范圍。但應(yīng)該指出的是，影視史與評(píng)論即使處理同樣的對(duì)象，它們也是有很大不同的。理論的真正目的是試圖對(duì)全部影視現(xiàn)象作出某種推斷或結(jié)論。它的主要表現(xiàn)是，或者是對(duì)以往的觀點(diǎn)或用語進(jìn)行分析和考察，或者是提出一些新的有意義的觀點(diǎn)或概念。比如，麥茨的全部理論活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都可以看成是針對(duì)著克拉考爾的電影的本性是 物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原 的觀點(diǎn)的，因?yàn)辂湸谋救藢?duì)電影本性的表述可以理解為 想象的能指 。因此，如果我們把電影反映現(xiàn)實(shí)的能力稱之為仿真能力的話，那么，事實(shí)上，它具有多么大的仿真能力，就可能具有多么大的創(chuàng)真能力。 創(chuàng)真 正是麥茨的 想象的能指 所要表達(dá)的意思。從寫作主體方面看，對(duì)評(píng)論者和理論研究者的要求也是不同的。任何進(jìn)行評(píng)論的人，都要以一定的理論觀點(diǎn)和理論見解為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。有的評(píng)論家用來作為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的理論觀點(diǎn)可能比較好一些，有的評(píng)論家用來作為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的理論觀點(diǎn)可能比較差一些。前者可能比較成功，后者可能不那么成功。但這并不是絕對(duì)的，它還要受評(píng)論家個(gè)人才能的制約。有時(shí)評(píng)論家所持的理論觀點(diǎn)可能是片面的，但他的評(píng)論活動(dòng)卻可能取得很大成就。這種情況是完全可能發(fā)生的。這種情況容易使一些評(píng)論家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，他們不是認(rèn)為理論并不重要，就是認(rèn)為自己已經(jīng)成了理論家了。別人甚至也這樣認(rèn)為他們。其實(shí)，評(píng)論家與理論家兩者之間還是有很大區(qū)別的。評(píng)論家與理論家的根本區(qū)別在于，對(duì)于評(píng)論家來說，最重要的是 好不好 的問題，即應(yīng)當(dāng)如何和不應(yīng)當(dāng)如何的問題；而對(duì)于理論家來說，最重要的卻是 對(duì)不對(duì) 的問題，即實(shí)際上如何的問題。不是說評(píng)論家與理論家毫無聯(lián)系，這里說的只是兩個(gè)極。在這兩個(gè)極中間還有兩個(gè)過渡性的中間類型，即理論型評(píng)論家和評(píng)論型理論家。影視評(píng)論家應(yīng)當(dāng)具有較高的思想文化道德修養(yǎng)，這一方面表現(xiàn)在影評(píng)家必須具有較高的理論修養(yǎng)和豐富的文化藝術(shù)知識(shí)，另一方面更表現(xiàn)在影評(píng)人應(yīng)當(dāng)具有高尚的思想道德素質(zhì)與良好的職業(yè)道德風(fēng)尚。從功能方面看，影視評(píng)論必須結(jié)合作品實(shí)際，因此容易做到言之有物，也容易具有實(shí)用性；而影視理論有時(shí)須在一定程度上脫離具體的作品實(shí)際，因此很容易言之無物，與具體實(shí)用性保持一定的距離，這一點(diǎn)限制了理論對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的 指導(dǎo) 意義。評(píng)論者比實(shí)踐者更容易體會(huì)理論的指導(dǎo)意義。在某種意義上，評(píng)論是理論對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)的中介，所以理論對(duì)評(píng)論的指導(dǎo)意義比對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義要更多一些。在許多情況下，過分強(qiáng)調(diào)理論研究結(jié)合實(shí)際，往往會(huì)使理論向評(píng)論方面發(fā)展，理論本身反而可能毫無發(fā)展。理論研究和評(píng)論本身都有兩個(gè)功能：實(shí)踐功能和認(rèn)識(shí)功能。盡管兩者的最終目的都是為了社會(huì)的實(shí)用，但仍有評(píng)論重實(shí)踐功能，理論重認(rèn)識(shí)功能的區(qū)別。
