音樂技能型崗位：關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的表述,以下判斷正確的一項(xiàng)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的表述,以下判斷正確的一項(xiàng)是( )?A. 文以載道 說是把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為主觀創(chuàng)造精神B.嚴(yán)羽的 妙悟 說和袁宏道的 性靈 說把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)為某種客觀精神C.藝術(shù)的本質(zhì)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上審美主客體的統(tǒng)一D.車爾尼雪夫斯基認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是主觀情感的表現(xiàn)解析：無。本題選C。藝術(shù) 無意識說 是( )提出?A.斯賓塞B.劉勰C.貝爾D.弗羅伊德解析：無。我們堅(jiān)持以正風(fēng)肅紀(jì)反腐凝聚黨心軍心民心，堅(jiān)決懲治腐敗、糾治不正之風(fēng)，堅(jiān)決清除影響黨的先進(jìn)性和純潔性的消極因素，健全為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的各項(xiàng)制度 ，在十九屆中央紀(jì)委四次全會上，習(xí)近平總書記充分肯定黨的十八大以來正風(fēng)肅紀(jì)反腐的重大成就，深刻總結(jié)黨風(fēng)廉政建設(shè)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，明確提出 繼續(xù)堅(jiān)持 老虎 、 蒼蠅 一起打，重點(diǎn)查處不收斂不收手的違紀(jì)違法問題 深刻把握黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)律，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐 ，對于新時(shí)代堅(jiān)定不移推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，把 嚴(yán) 的主基調(diào)長期堅(jiān)持下去，推動全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，具有重大指導(dǎo)意義。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，一刻也不脫離人民是我們黨從勝利走向勝利的根本保證。人民群眾最痛恨腐敗和不正之風(fēng)，如果任憑腐敗蔓延，就會喪失黨長期執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。黨的十八大后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)： 人民把權(quán)力交給我們，我們就必須以身許黨許國、報(bào)黨報(bào)國，該做的事就要做，該得罪的人就得得罪 這是一筆再明白不過的政治賬、人心向背的賬 。只有堅(jiān)決懲治腐敗、糾治不正之風(fēng)，堅(jiān)決清除影響黨的先進(jìn)性和純潔性的消極因素，才能以優(yōu)良的作風(fēng)和嚴(yán)明的紀(jì)律贏得人民信賴和擁護(hù)。
舞蹈：商品屬性是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
( )不是藝術(shù)作品的主要屬性和本質(zhì)屬性?A.審美屬性B.商品屬性C.精神產(chǎn)品屬性D.思想產(chǎn)品屬性解析：無。本題選B。實(shí)用藝術(shù)往往表現(xiàn)某種朦朧抽象的情調(diào)或意味,而它之所以有 意味 ,從英國美學(xué)家克萊夫 貝爾提出的 有意味的形式 這一觀點(diǎn)來看,是因?yàn)樗? )?A.表現(xiàn)了藝術(shù)家或工藝師的豐富細(xì)膩的情感B.表現(xiàn)了藝術(shù)家的氣質(zhì)?性格以及審美情操C.反映了一個(gè)時(shí)代?一個(gè)民族的意識形態(tài)和社會精神D.純粹由色彩?線條?造型?圖案等形式所引起解析：無。
解放軍文職招聘考試普列漢諾夫論藝術(shù)本質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-03 10:49:39普列漢諾夫論藝術(shù)本質(zhì)普列漢諾夫關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的問題，是在對列夫 托爾斯泰的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上來討論的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象的重要作用，藝術(shù)形象既能表達(dá)自己的感情，也能傳達(dá)自己的思想。1. 列夫 托爾斯泰的藝術(shù)觀列夫 托爾斯泰認(rèn)為，藝術(shù)不是享樂的工具，而是人類生活的條件。因?yàn)?，藝術(shù)是人類相互之間交際的手段之一，藝術(shù)是像傳達(dá)人們的思想和經(jīng)驗(yàn)的語言一樣，具有交際作用。列夫 托爾斯泰：在自己的心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，別人也能體驗(yàn)到同樣的感情 這就是藝術(shù)活動。藝術(shù)是這樣一項(xiàng)人類的活動：一個(gè)用某種外在的標(biāo)志有意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。列夫 托爾斯泰關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的看法有很大的合理性，如關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)和傳達(dá)情感的說法，就抓住了藝術(shù)活動的本質(zhì)。2. 普列漢諾夫的藝術(shù)觀普列漢諾夫并不滿足于托爾斯泰的定義，他認(rèn)為藝術(shù)不僅表現(xiàn)人的情感，也是人與人之間交往的手段之一，藝術(shù)不只在于互相傳達(dá)自己的情感，而是一種使用形象的交往。人們用藝術(shù)形象這種手段，既表達(dá)感情，也傳達(dá)自己的思想。普列漢諾夫的藝術(shù)定義：藝術(shù)開始于一個(gè)人在自己的心里重新喚起他在周圍現(xiàn)實(shí)的影響下來體驗(yàn)過的感情和思想，并且給予它們一定的形象的表現(xiàn)。不用說，在極大多數(shù)場合下，一個(gè)人這樣做，目的在于把他反復(fù)思索和反復(fù)感覺的東西傳達(dá)給別人。藝術(shù)是一種社會現(xiàn)象。相對于托爾斯泰來說，普列漢諾夫突出藝術(shù)也傳達(dá)思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的思想內(nèi)涵，這正是普列漢諾夫藝術(shù)論的特點(diǎn)之一。
