解放軍人文職招聘考試2014年解放軍文職人員招聘行測(cè)考試真題(1)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍人文職招聘考試2014年解放軍文職人員招聘行測(cè)考試真題(1)發(fā)布時(shí)間:2017-06-1921:50:582014年解放軍文職人員招聘行測(cè)考試真題與答案1.江西是中國(guó)革命的搖籃,毛澤東、朱德在()創(chuàng)立了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。A:瑞金B(yǎng):三灣C:黃洋界D:井岡山答案:D2.()以上的未成年人是限制民事行為能力人A:10周歲B:14周歲C:18周歲D:15周歲答案:A3.2,3,13,175,()A:30651;B:36785;C:53892;D:67381答案:(從第三項(xiàng)開(kāi)始,每一項(xiàng)等于前面一項(xiàng)的平方與前前一項(xiàng)的2倍的和。C=B2+2A);13=32+22;175=132+23;答案:30651=1752+213,選A。4.歸檔文件整理的根本目的是()。?A:便于查閱和利用?B:便于查閱和歸檔?C:便于保管和利用?D:便于集中統(tǒng)一管理?答案:C。解析:歸檔文件整理是將歸檔文件以件為單位進(jìn)行裝訂、分類(lèi)、排列、編號(hào)、裝盒,使之有序化的過(guò)程。歸檔文件整理的原則是:遵循文件的形成規(guī)律,保持文件之間的有機(jī)聯(lián)系,區(qū)分不同價(jià)值,便于保管和利用。便于保管和利用是歸檔文件整理工作的根本目的。5.我國(guó)唐代有詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、人稱(chēng)李杜。人稱(chēng)小李杜的兩位詩(shī)人分別是()。A:李商隱、杜牧B:李清照、杜甫C:李鴻章、杜娟D:李世民、杜如晦答案:A6.毛澤東首次明確提出要使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家的任務(wù)是在()。A:中共七屆二中全會(huì)B:中共七屆三中全會(huì)C:中共七屆四中全會(huì)D:中共七屆六中全會(huì)答案:本題考查考生對(duì)中共七屆二中全會(huì)內(nèi)容的掌握。在中共七屆二中全會(huì)的報(bào)告中毛澤東指出:在革命勝利以后,迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn),對(duì)付國(guó)外的帝國(guó)主義,使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó),把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。故選A。7.有一排長(zhǎng)椅總共有65個(gè)座位,其中已經(jīng)有些座位上有人就座?,F(xiàn)在又有一人準(zhǔn)備找一個(gè)位置就座,但是此人發(fā)現(xiàn),元論怎么選擇座位,都會(huì)與已經(jīng)就座的人相鄰。則原來(lái)至少已經(jīng)有多少人就座?()A:13B:17C:22D:33答案:C。要求座位上的人盡可能的少,而每個(gè)人旁邊可以有兩個(gè)空座,將一個(gè)人及其左右兩個(gè)空座看做一個(gè)整體,共占3個(gè)座位,而65個(gè)座位可以連續(xù)劃分出這樣的整體21個(gè),還剩兩個(gè)座位,至少需要1個(gè)人。因此總共有22個(gè)人。此時(shí)滿足來(lái)人無(wú)論怎么選擇座位,都會(huì)與已經(jīng)就座的人相鄰。故選C。
解放軍文職招聘考試希臘數(shù)學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-11-2219:08:31希臘數(shù)學(xué)著名數(shù)學(xué)史家克萊因(M.Kline)在其名著《古今數(shù)學(xué)思想》中指出,希臘人在文明史上首屈一指,在數(shù)學(xué)史上至高無(wú)上.他們雖然也取用了周?chē)渌拿魇澜绲囊恍〇|西,但希臘人創(chuàng)造了他們自己的文明和文化,這是一切文明中最宏偉的,是對(duì)現(xiàn)代西方文化的發(fā)展影響最大的.第一節(jié)古希臘數(shù)學(xué)產(chǎn)生的背景及研究依據(jù)正當(dāng)數(shù)學(xué)面臨著積累起來(lái)的大量資料,有待于整理、創(chuàng)新,使之條理化、系統(tǒng)化時(shí),首先把這些零散的數(shù)學(xué)知識(shí)經(jīng)過(guò)歸納、提煉、開(kāi)拓、發(fā)展并著書(shū)立說(shuō)的民族是希臘人.他們開(kāi)始嘗試對(duì)命題的證明,對(duì)今日數(shù)學(xué)的奠基起到了十分重要的作用.正如M.克萊因所說(shuō):數(shù)學(xué)作為一門(mén)有組織的、獨(dú)立的和理性的學(xué)科來(lái)說(shuō),在公元前600到300年之間的古典希臘學(xué)者登場(chǎng)之前是不存在的.(《古今數(shù)學(xué)思想》)一、古希臘數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的背景數(shù)學(xué)在希臘的發(fā)展,有其社會(huì)原因.古代希臘人定居在小亞細(xì)亞,即歐洲大陸上如今希臘所在地區(qū)以及意大利南部,西西里(Sicily),克里特(Crete),羅德斯(Rhodes),第羅斯(De-los)和北非等地區(qū).當(dāng)時(shí),希臘為奴隸社會(huì),早期進(jìn)行了一系列變革,使之變得比較完善,比較先進(jìn).馬克思把她比喻為發(fā)育正常的小孩.恩格斯也指出,這種奴隸制使農(nóng)業(yè)和工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能,從而為古代文化的繁榮,即為希臘文化創(chuàng)造了條件.沒(méi)有奴隸制,就沒(méi)有希臘國(guó)家,就沒(méi)有希臘的藝術(shù)和科學(xué),.因此,社會(huì)的變革,對(duì)希臘文化的發(fā)展,起到了非常重要的作用.希臘人大約在公元前775年左右實(shí)施了文字改革,把他們用過(guò)的各種象形文字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)改換成腓尼基人的拼音字母.采用了拼音字母之后,希臘人變得更加通文達(dá)理,更有能力和條件來(lái)記載他們的歷史和思想,也更有利于進(jìn)行數(shù)學(xué)邏輯運(yùn)算和推演了.希臘是埃及、巴比倫的鄰國(guó).地理位置為希臘人游訪埃及、巴比倫,并與之貿(mào)易往來(lái)創(chuàng)造了方便條件.通過(guò)這些往來(lái)活動(dòng),使希臘人有機(jī)會(huì)了解、學(xué)習(xí)埃及人、巴比倫人創(chuàng)造的數(shù)學(xué).例如,被譽(yù)為希臘哲學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)的誕生地小亞細(xì)亞、愛(ài)奧尼亞(Ionia)地區(qū)的米利都(Miletus)濱臨地中海,來(lái)自希臘本土、腓尼基和埃及的船舶都駛進(jìn)它的港口,并有隊(duì)商大道與巴比倫相通.古代希臘形成了多個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)派,他們的活動(dòng)和研究,對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展和傳播是有重要作用的.古希臘數(shù)學(xué)延續(xù)了1000年左右,這在數(shù)學(xué)發(fā)展史上也是屈指可數(shù)的幾個(gè)國(guó)家之一.二、研究古希臘數(shù)學(xué)的主要依據(jù)在歷史上,希臘曾遭受過(guò)波斯人的侵略,使希臘人受到不少磨難,文化活動(dòng)中心發(fā)生轉(zhuǎn)移和改變,記載數(shù)學(xué)書(shū)籍和文獻(xiàn)也被破壞.現(xiàn)在研究希臘數(shù)學(xué),主要依據(jù)是拜占庭的希臘文的手抄本,這是在希臘原著寫(xiě)成后500年到1500年之間錄寫(xiě)成的.其原因是,希臘的原文手稿沒(méi)有保存下來(lái)(由紙草書(shū)寫(xiě)成易于毀壞,加之希臘的大圖書(shū)館毀于兵燹).希臘數(shù)學(xué)的抄錄本,可能做了若干修改.例如,我們雖無(wú)希臘人海倫(Heron)的手稿,但我們知道他對(duì)歐幾里得《幾何原本》做了若干改動(dòng).他給出了不同的證明,添補(bǔ)了一些定理的新例子和逆定理.就是希恩自己也提到,他改動(dòng)了《幾何原本》的若干部分.另外,研究希臘數(shù)學(xué)還要依靠?jī)膳u(píng)述本,其一是帕波斯(Pappus,公元3世紀(jì))撰寫(xiě)的《數(shù)學(xué)匯編》(Sgnagoge或MathematicalCollection);其二是普羅克洛斯(Proclus,410---485)撰寫(xiě)的.《評(píng)述》(Commentary).這是研究希臘數(shù)學(xué)史的兩部重要史料.要從如上資料中,把希臘數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史整理出來(lái),是一項(xiàng)浩繁而復(fù)雜的工作,由于學(xué)者們的艱苦努力,已經(jīng)基本弄清希臘數(shù)學(xué)的基本史實(shí).但是,有些結(jié)論也有爭(zhēng)議,可望在深入研究和探索中,進(jìn)一步澄清史實(shí).
解放軍文職招聘考試應(yīng)用數(shù)學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-11-2220:26:44應(yīng)用數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)并不是一門(mén)自然科學(xué),它不討論外在世界的實(shí)體與現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系.但是,長(zhǎng)期以來(lái),數(shù)學(xué)的成果卻是與天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)(包括力學(xué))乃至其他自然科學(xué)的研究聯(lián)系在一起的.在這種背景之下,純粹數(shù)學(xué)家、應(yīng)用數(shù)學(xué)家、計(jì)算數(shù)學(xué)家往往三者集于一身,牛頓、歐拉、拉格朗日、拉普拉斯、高斯就是這方面的突出代表.19世紀(jì)中期以后,隨著專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展,除了最優(yōu)秀的大數(shù)學(xué)家之外,只能在一個(gè)狹窄專(zhuān)業(yè)里取得一定成就,而且純粹數(shù)學(xué)家以搞純正的數(shù)學(xué)問(wèn)題(如數(shù)論問(wèn)題)為榮,對(duì)于應(yīng)用數(shù)學(xué)不屑一顧,甚至一些應(yīng)用數(shù)學(xué)家也以進(jìn)行數(shù)值計(jì)算為恥,認(rèn)為這些是下手活.這種分化對(duì)于整個(gè)數(shù)學(xué)乃至自然科學(xué)的發(fā)展是不利的.盡管如此,最優(yōu)秀的一些數(shù)學(xué)家仍然在理論數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)甚至數(shù)值方法諸方面均作出一定的貢獻(xiàn).其中有法國(guó)的傅里葉、柯西、劉維爾厄米特一直到龐加萊,德國(guó)的雅可比、狄里克雷、黎曼一直到克萊因、希爾伯特及閔科夫斯基.19世紀(jì)末開(kāi)始編纂的德國(guó)《數(shù)學(xué)科學(xué)百科全書(shū)》公平地把數(shù)學(xué)一分為二:前半分為數(shù)論和代數(shù)、分析及幾何學(xué)三部分,后半分為力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)及測(cè)地學(xué)三部分.在克萊因的倡導(dǎo)下,應(yīng)用數(shù)學(xué)受到一定的重視并且取得巨大的成績(jī).但同時(shí)國(guó)際上也越來(lái)越興起越無(wú)用越純粹的數(shù)學(xué)越好的說(shuō)法:德國(guó)的數(shù)論專(zhuān)家朗道等譏諷普蘭托(L.Prandtl,18751953)等搞的應(yīng)用數(shù)學(xué)為潤(rùn)滑油技師,英國(guó)的哈代說(shuō)自己搞的數(shù)學(xué)都是沒(méi)用的,而法國(guó)的兩代數(shù)學(xué)家,20世紀(jì)初的函數(shù)論學(xué)派以及30年代興起的布爾巴基學(xué)派都是以抽象為榮.直到第二次世界大戰(zhàn)前后,純粹數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及計(jì)算數(shù)學(xué)和它們之間的關(guān)系有了巨大的變化,這表現(xiàn)在:1.應(yīng)用數(shù)學(xué)的領(lǐng)域大大擴(kuò)展了,它不僅把以微分方程為主的數(shù)學(xué)物理學(xué)擴(kuò)展到化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)乃至社會(huì)科學(xué),而且所用的數(shù)學(xué)工具也擴(kuò)張到群論、微分幾何學(xué)、拓?fù)鋵W(xué).2.隨著電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),數(shù)值方法必需要適應(yīng)機(jī)器的需要,從而使應(yīng)用數(shù)學(xué)取得越來(lái)越多的成果.3.反過(guò)來(lái),應(yīng)用數(shù)學(xué)的發(fā)展及計(jì)算機(jī)上的數(shù)值試驗(yàn)也推動(dòng)了一系列純粹數(shù)學(xué)問(wèn)題的提出及解決,如唐納遜由規(guī)范場(chǎng)理論出發(fā)導(dǎo)致四維拓?fù)鋵W(xué)的突破,計(jì)算機(jī)試驗(yàn)導(dǎo)致KdV方程的解.一、數(shù)學(xué)物理學(xué)第二次世界大戰(zhàn)之前,物理學(xué)的各項(xiàng)重大成就都與數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)分不開(kāi).在愛(ài)因斯坦于1905年發(fā)表狹義相對(duì)論之前,對(duì)該理論貢獻(xiàn)最大的有荷蘭物理學(xué)家洛倫茲(H.A.Lorentz,18531928)與法國(guó)大數(shù)學(xué)家龐加萊,而且有人認(rèn)為龐加萊有不亞于愛(ài)因斯坦的功績(jī).為了對(duì)它給出數(shù)學(xué)表述,1907年閔科夫斯基第一個(gè)提出四維時(shí)空(即閔科夫斯基空間)概念,他的思想后來(lái)還引導(dǎo)愛(ài)因斯坦走向廣義相對(duì)論.1912年愛(ài)因斯坦在他的同學(xué)格羅斯曼(M.Grossmann,18781936)的幫助下,發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)家早已發(fā)展起來(lái)的黎曼幾何學(xué)及張量分析是廣義相對(duì)論的適用工具.他于1915年11月25日最后得出對(duì)坐標(biāo)變換協(xié)變的引力方程,稍早一些,希爾伯特也獨(dú)立地得出該方程.1918年,外爾在他的《時(shí)間、空間和物質(zhì)》(Raum,Zeit,Materie)中首次進(jìn)行統(tǒng)一引力場(chǎng)及電磁場(chǎng)的嘗試,雖然沒(méi)有成功,但他提出的規(guī)范不變性的概念在二次大戰(zhàn)后直接導(dǎo)致規(guī)范理論的發(fā)展.同時(shí),克萊因、希爾伯特及E諾特利用不變式理論得出物理原理,特別是諾特原理,它把對(duì)稱(chēng)變換的不變性與物理量的守恒性聯(lián)系在一起.1900年,德國(guó)數(shù)學(xué)家普朗克(M.Planck,18581947)提出量子概念,到1925年發(fā)展成海森伯(W.Heisenberg,19011976)的矩,這標(biāo)志著量子力學(xué)的誕生.而1924年出版的庫(kù)朗希爾伯特《數(shù)學(xué)物理方法》(MethodenderMathematischenPhysik)I似乎早就為物理學(xué)準(zhǔn)備好數(shù)學(xué)工具.矩陣力學(xué)及波動(dòng)力學(xué)的等價(jià)性早在20多年前已在希爾伯特的掌握之中.海森伯寫(xiě)道希爾伯特對(duì)哥廷根量子力學(xué)的發(fā)展的影響最為巨大.現(xiàn)已表明,量子力學(xué)的數(shù)學(xué)方法原來(lái)是希爾伯特積分方程理論的直接應(yīng)用.希爾伯特說(shuō)無(wú)窮多個(gè)變量的理論研究,完全出于純數(shù)學(xué)的興趣,我甚至管這個(gè)理論叫譜分析,當(dāng)時(shí)也沒(méi)有預(yù)料到它后來(lái)在實(shí)際的物理學(xué)光譜理論中獲得應(yīng)用.希爾伯特同諾德海姆(Nord-heim,)及馮諾伊曼合寫(xiě)了《量子力學(xué)的公理基礎(chǔ)》.馮諾伊曼發(fā)展了希爾伯特空間及其算子理論,他推廣希爾伯特的自伴算子成為量子力學(xué)適用的厄米特算子并發(fā)展其譜理論從而給量子力學(xué)建立了完整的數(shù)學(xué)基礎(chǔ).他的《量子力學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》(1932)成為這方面的經(jīng)典著作.第二次世界大戰(zhàn)后,基本粒子的分類(lèi)及規(guī)范場(chǎng)理論深刻地影響物理及數(shù)學(xué)的發(fā)展,由于李群表示論及代數(shù)幾何學(xué)的進(jìn)步,超弦理論成為當(dāng)前最廣泛的大統(tǒng)一場(chǎng)論.
解放軍文職招聘考試邵雍的象數(shù)學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間:2017-08-1811:15:47邵雍的象數(shù)學(xué)邵雍(1011-1077),北宋著名哲學(xué)家。他的流行于世的重要哲學(xué)著作有《皇極經(jīng)世書(shū)》,開(kāi)創(chuàng)了宋明以來(lái)象數(shù)學(xué)的規(guī)模與傳統(tǒng)。邵雍建構(gòu)了一個(gè)以太極為本原,太極生陰陽(yáng),陰陽(yáng)生四象,四象生八卦,八卦生萬(wàn)物,合之斯為一,衍之斯為萬(wàn)的宇宙圖式其先天八卦圖排列方位成為后代一切象數(shù)學(xué)者的基本依據(jù)。三、張載的氣學(xué)張載(1020-1077),北宋著名哲學(xué)家。由于張載和他的弟子多是關(guān)中人,他們一派的學(xué)說(shuō)被稱(chēng)為關(guān)學(xué)。張載一生著作頗豐,其主要哲學(xué)著作有《西銘》、《正蒙》、《易說(shuō)》,還有講學(xué)記錄《經(jīng)學(xué)理窟》、《語(yǔ)錄》等。明沈自彰遍搜張載著作,編為《張子全書(shū)》。中華書(shū)局1978年出版的《張載集》,收集了迄今所有保存下來(lái)的張載著作,并根據(jù)各種版本作了校訂、補(bǔ)遺。張載提出了太虛即氣的氣本論,這是他整個(gè)哲學(xué)的基礎(chǔ)。他把宇宙的構(gòu)成分為三個(gè)主要層次:太虛-氣-萬(wàn)物。太虛之氣聚而為氣,氣聚而為萬(wàn)物;萬(wàn)物散而為氣,氣散而為太虛。這兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了宇宙的基本過(guò)程。因而宇宙的運(yùn)動(dòng)變化就是氣化,他用道來(lái)指稱(chēng)化氣的過(guò)程,指出氣化的原因是氣本身具有內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)本性(神),太和所謂道,中涵浮沉升降動(dòng)靜相感之性,是生絪缊相蕩勝負(fù)屈伸之始。(《正蒙?太和篇》)。張載用了一系列的范疇,如氣(變化的實(shí)體)、道(變化的過(guò)程)、理(變化的常則)、神(變化的本性)、機(jī)(變化的動(dòng)因)、易(變化的總體)、化(變化的漸變)、變(變化的著變)等,來(lái)表達(dá)他的自然哲學(xué)。張載把他的氣化論應(yīng)用于人性領(lǐng)域,提出太虛之氣是人性的根源,并把人性分為天地之性和氣質(zhì)之性,指出人雖都具有天地之性,但又有氣質(zhì)之性和攻取之欲以及善惡之習(xí),因而不能人人都充分實(shí)現(xiàn)了自己的本性(成性)。因而需要以德勝氣,以理制欲,以性統(tǒng)習(xí)。張載又進(jìn)一步認(rèn)為,作為人,必須有合性與知覺(jué)的心,心統(tǒng)性情,心能盡性。張載提倡由窮理而盡性的自明誠(chéng)(《正蒙?誠(chéng)明篇》)的道路,以達(dá)到成性。