2020江蘇軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文:道并行而不相悖 城鄉(xiāng)文明互鑒互進
蘇軾在《禮記中庸》中說道:萬物并育而不相害,道并行而不相悖,意在表明宇宙和大自然中的包容精神與和合之道。在城鄉(xiāng)發(fā)展如此迅速的今天,城鄉(xiāng)二道共鑒共進,并行不悖。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,才能實現理想的生活狀態(tài);實現城市文明和鄉(xiāng)村文明的互補,才是并行不悖之道。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動力。城市作為經濟發(fā)展的重心,集政治、經濟、文教、社會中心為一體,具備雄厚的物質基礎。盧作孚在實行鄉(xiāng)村建代化建設構想時,身體力行,動員民生公司財力、物力、人力以及技術支持,全力支持北碚轄區(qū)鄉(xiāng)村建設,為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了強力的支持和養(yǎng)分;S市為推進鄉(xiāng)村建設,選派基層干部,投入修繕資金,加強農村思想道德建設,為鄉(xiāng)村發(fā)展注入政策、人才、資金、教育等資源,助力鄉(xiāng)村建設,推動鄉(xiāng)村振興。所以說,城市的文明為鄉(xiāng)村文明提供了源源不斷的支持,是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的動力。鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂歸依。隨著城市化發(fā)展進程不斷加快,物質飛漲和生活壓力逐漸凸顯,給現代人造成了越來越沉重的負擔。與此同時人們更加追逐精神上的質樸和靈魂的歸依,紛紛走出樊籠,復返自然,尋求陶淵明的超然物外和梭羅瓦爾登湖的片刻寧靜。鄉(xiāng)村民俗,民間文化伴隨著魯迅童年的記憶,構成了他回憶中極具溫情的人生體驗,他對民間風俗的津津樂道,對民間人物不無溫情的回顧都表現了鄉(xiāng)村對他的吸引力,而他對于鄉(xiāng)村文明的汲取和依戀,也成為其重要的精神寄托和創(chuàng)作之源,在世間搭建一方靈魂的棲息地。理想生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。春來品茗、夏至賞花、秋來酌酒、冬至踏雪,鄉(xiāng)村文明帶給人溫情與自然體驗的同時,也離不開城市資源的支持和補充。如今有些官員妄想一步就把農村變成城市,只要把農村人口接到城市就完成了城鎮(zhèn)化,這樣的結果只會造成城鄉(xiāng)一樣化,城市文明的中心地位和中心傾斜,鄉(xiāng)村文明也會失去其背后的支撐和力量,從而延緩城鎮(zhèn)化的進程,造成城鎮(zhèn)化發(fā)展的滯后。城市文明和鄉(xiāng)村文明不是凌駕關系,而是相互依存互補。只有堅持兩條腿并行,統(tǒng)籌協調發(fā)展,才能讓城市和鄉(xiāng)村同樣美麗,實現城鄉(xiāng)文明之間的互相自由游走。城市文明和鄉(xiāng)村文明是道的兩個分岔,但只有二道并行、共建共進,宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng),才能實現心中理想的生活狀態(tài),并駕齊驅,共同實現城鎮(zhèn)化發(fā)展。
2020陜西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文:堅持城鄉(xiāng)兩條腿并行 實現理想的生活狀態(tài)
城鄉(xiāng)一體化是中國現代化發(fā)展的必然選擇,是消解城鄉(xiāng)二元結構不均衡發(fā)展的必由之路。然而我國人口基數大、發(fā)展瓶頸難以突破等問題使城鄉(xiāng)一體化難以畢其功于一役,甚至許多官員與學者陷入一心求快的政績化思想中,進入了城鄉(xiāng)一樣化的誤區(qū),導致寶貴的鄉(xiāng)土文明流失,也不利于現代化農業(yè)建設。城市文明與鄉(xiāng)村文明本就應該而且可以互補,只有堅持城鄉(xiāng)發(fā)展兩條腿并行,才能真正實現理想生活狀態(tài)。城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展,應宜城則城,讓人造文明更加璀璨。自古以來,人們群而居之,以城墻圍起區(qū)域,是為城,在其中貿易往來,是為市,人的活動,鑄就了城市與城市文明。從長安大道連狹邪,青牛白馬七香車到九州道路無豺虎,遠行不勞吉日出,人們對于城市的印象往往是繁榮、安寧之態(tài)。到了現代,城市文明鑄就了都市的繁華、經濟的繁榮,游走于幢幢高樓、條條馬路、座座工廠中的人們,用工業(yè)與服務業(yè),共同撐起著中國經濟的脊梁。城鄉(xiāng)兩條腿并行,絕不應當厚此薄彼,過分重視鄉(xiāng)村振興而矯枉過正的掠奪城市資源,城市的繁榮并不是阻礙鄉(xiāng)村振興的原由,正確的發(fā)展戰(zhàn)略應是把握城市特色、發(fā)展人造文明,讓城市的線性增長成為中國前行的最大動力。城鄉(xiāng)兩條腿發(fā)展,應宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng),留住自然文明的永恒。當下,扶貧工作如火如荼在全國展開,且已初見成效,但部分官員誤以為將村民遷入城市、便完成了扶貧與城鄉(xiāng)一體化工作,可謂大錯特錯。鄉(xiāng)村是農業(yè)、農民的載體,是我國無法拋棄的第一產業(yè)與熱土,倘若抹殺鄉(xiāng)村文明,則將流失大量的民俗文化、鄉(xiāng)土風情,更不利于現代化農業(yè)的發(fā)展。若一味的發(fā)展城鄉(xiāng)一樣化經濟戰(zhàn)略,無異于飲鴆止渴,長此以往,鄉(xiāng)村將不復存在,只留下同質化的人造景觀,何處尋找中華文化的特色與根基?正確的認知與做法,理應如山岔村的脫貧工作那般,依托自然資源、發(fā)展當地特色,扶持農業(yè)、保留自然風情,打造經濟水平提升的同時又不失其原汁原味的鄉(xiāng)村文化。唯有城鄉(xiāng)互補發(fā)展,才能實現理想生活狀態(tài)。無論是城市的人造文明或是鄉(xiāng)村的自然文明,長期固守期間,要么使人極度壓抑焦慮,要么使人過分渴求金錢。唯有城市與鄉(xiāng)村兩條腿并行,共進共享,才是良好態(tài)勢。一方面,城市的繁榮可以給予鄉(xiāng)村政策與資金支持,將技術、物質、戰(zhàn)略下沉至基層,才能使鄉(xiāng)村發(fā)展有足夠支撐。而鄉(xiāng)村是供給城市人口的來源,鄉(xiāng)村的振興將反哺以城市高素質的人口的資源。另一方面,城市的物質文明導致了建筑、人口乃至思維的同質化,快節(jié)奏的生活更是使人精神貧瘠,無暇為自己充電,而鄉(xiāng)村文化以其永恒性、個異性的特征,在自然中觀看黎明、體驗美,可以給人精神慰藉與重獲新生的感覺。城市與鄉(xiāng)村,唯有經濟與資源共進共享,精神與物質兩手并抓,使人能自由游走期間,才能構建理想生活狀態(tài)。城、鄉(xiāng)的發(fā)展,最終還是要落在人的身上。正如盧作孚的鄉(xiāng)村發(fā)展理念所言:應實現人人能自立、人人能立人。唯有鄉(xiāng)村的發(fā)展使人能夠自立,而城市的前進使人有立人之心、立人之能,才能實現國家真正均衡、充分的發(fā)展,使人民真正擁有美好生活狀態(tài)。
2018年軍隊文職人員招聘考試《計算機網絡技術》模擬試題及答案(六)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2018年軍隊文職人員招聘考試《計算機網絡技術》模擬試題及答案(六)發(fā)布時間:2018-01-08 22:34:411.數據通信方式有哪幾類?簡述串行通信的方向性結構。答案:數據通信有兩種基本方式,即串行方式和并行方式,通常情況下,并行方式用于近距離通信,串行方式用于距離較遠的通信。在計算機網絡中,串行通信方式更有普遍意義。并行通信中,至少有個數據位,同時在設備間傳輸,串行通信方式中,數據是一位一位地在通信線上傳輸的,速度比并行傳輸慢得多。串行數據通信的方向性結構有三種,即單工、半雙工和全雙工。(1)單工數據傳輸只支持數據在一個方向上傳輸。(2)半雙工數據傳輸允許數據在兩個方向上傳輸,但在某一時刻,只允許數據在一個方向上傳輸,因而半雙工通信實際上是一種可切換方向的單工通信。(3)全雙工數據通信允許數據同時在兩個方向上傳輸,因此全雙工通信是兩個單工通信方式的結合,它要求發(fā)送設備和接收設備都有獨立的接收和發(fā)送能力。