2018年安徽軍隊(duì)文職考試考試:紅師教育課程再次知識(shí)點(diǎn)全覆蓋
根據(jù)上表可知，我們的980系統(tǒng)班已經(jīng)做到了知識(shí)點(diǎn)全覆蓋。系統(tǒng)班根據(jù)不同知識(shí)點(diǎn)的重要性和考查頻次安排課程，分為基礎(chǔ)、提高、題海三個(gè)階段，通過三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，考生能夠做到知識(shí)點(diǎn)無死角。 例如，2018年的分析推理題可以利用代入法解題，這在我們980課程中就有涉及： 舉例說明： 例1、甲、乙、丙三人大學(xué)畢業(yè)后選擇從事各不相同的職業(yè)：教師、律師、工程師。其他同學(xué)做了如下猜測(cè)：() 小李：甲是工程師，乙是教師; 小王：甲是教師，丙是工程師; 小方：甲是律師，乙是工程師。 后來證實(shí)，小李、小王和小方都只猜對(duì)了一半。那么，甲、乙、丙分別從事何種職業(yè)? A.甲是教師，乙是律師，丙是工程師 B.甲是工程師，乙是律師，丙是教師 C.
甲是律師，乙是教師，丙是工程師 試題來源于網(wǎng)絡(luò)，由紅師教育搜集整理
軍隊(duì)文職崗位能力備考：容斥問題之容斥極值
容斥問題是軍隊(duì)文職招聘數(shù)學(xué)運(yùn)算中?？嫉囊活愵}型，其中容斥極值問題往往是廣大考生比較難理解的考點(diǎn)，容斥極值問題到底怎么解決，用什么方法去解決?下面研究專家將幫助各位考生梳理一下容斥極值問題及其解題方法。例1.某一學(xué)校有100人，其中選修數(shù)學(xué)的有69人，選修文學(xué)的有40人，那么兩種課程都選的學(xué)生至多有多少人?兩種課程都選的學(xué)生至少有多少人?紅師解析：1.計(jì)算兩種課程都選的學(xué)生至多有多少人，只需要讓選修文學(xué)的40人同時(shí)選修數(shù)學(xué)即可，即至多有40人。例2.有100人參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的三個(gè)比賽項(xiàng)目，每人至少參加一項(xiàng)，其中未參加跳遠(yuǎn)的有50人，未參加跳高的有60人，未參加賽跑的有70人。那么至少有()人參加了不止一個(gè)項(xiàng)目的比賽。A.7綜上，在容斥極值問題常用解題方法為公式法和方程法，重點(diǎn)還是要對(duì)題干認(rèn)真分析，已知公式中需要的信息或者找出已知的等量關(guān)系利用極限思想選擇合適的方法求解即可。容斥極值問題怎么進(jìn)行求解你學(xué)會(huì)了嗎?最后中公教育祝各位考生考試順利。
解放軍文職招聘考試杜威-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2919:24:23杜威是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：①杜威將教育的本質(zhì)概括為教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組。②在教育目的上，他認(rèn)為教育于其之外無目的，學(xué)校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。③在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。④與其教育基本觀點(diǎn)相一致，在教學(xué)上他倡導(dǎo)做中學(xué)，提倡活動(dòng)課程，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動(dòng)課程、做中學(xué)為特色的教學(xué)思想。21、簡(jiǎn)述馬克思主義教育學(xué)：1939年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)編寫的《教育學(xué)》，其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學(xué)是工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作的主導(dǎo)位置。22、教育學(xué)在當(dāng)代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點(diǎn)是什么？一、教育科學(xué)體系逐步形成；二、教育理論異彩紛呈，主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。三、教育理論與教育實(shí)際的結(jié)合日益緊密。23、簡(jiǎn)述當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合日益緊密。當(dāng)代教育學(xué)則是一方面進(jìn)行形而上的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實(shí)踐的發(fā)展。學(xué)者關(guān)心教育實(shí)踐中存在的問題研究問題的原因和解決對(duì)策，為教育實(shí)踐提供理論支持，提高教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和實(shí)效性。當(dāng)代教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實(shí)踐工作者對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的反思，他們通過行動(dòng)研究，將教育經(jīng)驗(yàn)升華為教育理論，并在教育實(shí)踐中發(fā)展和完善教育理論。
解放軍文職招聘考試德育途徑-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-1515:29:26（一）直接的道德教學(xué)1、內(nèi)涵：就是通過專門的道德課系統(tǒng)的向?qū)W生傳授專門的道德知識(shí)和理論2、德育課程的由來（1）1872年，日本頒布《學(xué)制》，要求小學(xué)開設(shè)修身課，中學(xué)開設(shè)修身學(xué)課，這是近代最早開設(shè)德育課的實(shí)踐（2）1882年，法國在西方率先以法令形式規(guī)定道德課為學(xué)校的正式課程此后，許多國家紛紛效法，在學(xué)校設(shè)置專門的道德課、公民課、公民道德課、修身課、道德與社會(huì)關(guān)系課、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育課、道德價(jià)值教育課、人格教育課，希望通過專門的道德課，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論杜威把這種德育途徑稱作直接的道德教學(xué)或稱關(guān)于道德觀念的教學(xué)3、道德課的優(yōu)點(diǎn)（1）在學(xué)科教學(xué)日益智育化、且未找到有效辦法通過學(xué)科教學(xué)實(shí)施德育的情況下，單獨(dú)設(shè)置道德課，至少可以使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和時(shí)間上得到最低程度的保障（2）開設(shè)單獨(dú)的德育課，有利于系統(tǒng)的、全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)（3）如果教學(xué)得法，道德課還可以迅速的促使學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展4、道德課在理論上的難題（1）設(shè)置獨(dú)立的道德課，本意是為了加強(qiáng)學(xué)校德育，但把道德教育和學(xué)科教育相提并論，實(shí)際上貶低了學(xué)校德育的價(jià)值和地位（2）道德領(lǐng)域?qū)挿憾鴱浬?，無明確界限，很難限定在一套固定的課程里進(jìn)行教學(xué)（3）道德課實(shí)為關(guān)于道德知識(shí)的教學(xué)，與其說是實(shí)施德育，還不如說是實(shí)施智育，道德不僅僅是知識(shí)，難以像用講授科學(xué)知識(shí)的方法講授道德，安排一門獨(dú)立課程實(shí)施德育，容易導(dǎo)致知與行的分離（4）現(xiàn)代學(xué)校學(xué)科教學(xué)任務(wù)繁重，教師和學(xué)生的大部分時(shí)間必須放在發(fā)展智力的材料上，留給道德教學(xué)的時(shí)間非常有限，如果僅僅通過道德課進(jìn)行德育，學(xué)校教育的德育目的就很可能落空（二）間接的道德教學(xué)間接的道德教學(xué)主要指在學(xué)科教學(xué)和學(xué)校集體活動(dòng)的各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透通過學(xué)科教學(xué)和學(xué)?；顒?dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的道德教育，對(duì)于教師而言，是在有意識(shí)的影響學(xué)生的道德發(fā)展，但它是一種間接的道德滲透，而不是直接的道德教導(dǎo)（三）學(xué)校德育的途徑1、王道俊、郭文安《教育學(xué)》的觀點(diǎn)（1）思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)（2）勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐（3）課外活動(dòng)或校外活動(dòng)（4）學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)（5）心理咨詢（6）班主任工作（7）校園生活2、南師大教育系《教育學(xué)》的觀點(diǎn)政治課、各科教學(xué)、班主任工作、團(tuán)隊(duì)和學(xué)生會(huì)組織、生產(chǎn)勞動(dòng)和課（校）外活動(dòng)、日常生活
