解放軍文職招聘考試【朱棣的危局】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間:2017-09-0711:39:59在這種情況下,朱棣展現(xiàn)了他的勇將風(fēng)范,等別人來救是不現(xiàn)實(shí)的,只有自己救自己。往年征戰(zhàn)煉就的真功夫此時(shí)派上了用場(chǎng),朱棣如同困獸一般,奮死拚殺,他先用弓箭射擊敵軍,隨身攜帶的箭只射完后,他又抽出隨身寶劍,亂砍亂殺,結(jié)果連劍也被砍斷,座下戰(zhàn)馬已經(jīng)換了三匹,鮮血染紅了他的盔甲,他也實(shí)在無法支撐下去了。朱棣明白,繼續(xù)在這個(gè)地方呆下去定會(huì)死無全尸,這么多人圍著,即使每人只砍一刀,把自己剁成肉餡包餃子也是綽綽有余的,他決定退回河堤??墒钦檀虻竭@個(gè)地步,不是他想退就能退的,等他千辛萬苦到達(dá)河堤時(shí),南軍大將平安和瞿能也如約趕到,如果不是部下拼死相救,只怕戰(zhàn)役就到此結(jié)束了。眼見戰(zhàn)局大好,李景隆發(fā)布了命令:全軍總攻!北軍只能苦苦支撐,此時(shí)的朱棣已經(jīng)沒有任何預(yù)備隊(duì)和后著,而李景隆的大軍正向河堤逼近,這是朱棣有生以來最為危急的時(shí)刻。眼看九五至尊的夢(mèng)想就要破滅,萬念俱灰的朱棣似乎已能夠感受到冰冷的長槍刺入自己身體時(shí)的感覺。就在最后的時(shí)刻,朱棣居然想出了一個(gè)不是辦法的辦法,他決定再玩一次花招。他不顧危險(xiǎn),騎馬跑到河堤的最高處,不斷的揮舞馬鞭作出召喚人的動(dòng)作,這似乎有剽竊三國演義中張飛守長坂橋的手法的嫌疑。朱棣這樣做并不是想成為箭靶子,他的行為類似今天街上的流氓打架時(shí)那一聲吆喝:你小子別走,等我叫人來收拾你!但這一招是否有用并不決定于朱棣本人,而是取決于另一個(gè)人的愚蠢程度,他之所以要跑到高處,也正是希望自己的這個(gè)舉動(dòng)被此人看見。這個(gè)人就是李景隆,這一次他又沒有辜負(fù)朱棣的期望,看見朱棣的這一行動(dòng)后,他作出了錯(cuò)誤的判斷,即認(rèn)為北軍有埋伏,隨即號(hào)令南軍退后。就趁著這個(gè)時(shí)機(jī),朱棣終于逃離了河堤,北軍也獲得了暫時(shí)的喘息之機(jī)。李景隆雖然判斷錯(cuò)誤,但他畢竟仍然占據(jù)優(yōu)勢(shì),而此時(shí)的朱棣卻是真正的叫苦不迭。自從起兵到現(xiàn)在,還未經(jīng)歷過如此慘烈的戰(zhàn)役,自己的全部軍隊(duì)已經(jīng)投入戰(zhàn)場(chǎng),再也拿不出一兵一卒,而自己本人也已經(jīng)身被數(shù)創(chuàng),極度疲憊,難道自己長達(dá)十余年的準(zhǔn)備和隱忍就要到此結(jié)束嗎?不會(huì),我絕不甘心!堅(jiān)持下去,只要能夠堅(jiān)持下去,事情一定會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的!就在這樣的信念支持下,朱棣率領(lǐng)他的軍隊(duì)繼續(xù)與南軍血戰(zhàn)。堅(jiān)持固然是可貴的,但是堅(jiān)持就一定能夠換來勝利嗎,從此時(shí)的戰(zhàn)局來看,朱棣翻盤的機(jī)會(huì)微乎其微,看來除了指望老天爺幫他外,其他的可能性都不存在了。而且如果朱棣真的相信有老天爺?shù)脑?,他恐怕也不?huì)造反了。朱棣的厄運(yùn)還遠(yuǎn)沒有到頭,此時(shí)的北軍雖然處于劣勢(shì),但由于其素質(zhì)較高,一時(shí)之間倒也能夠形成僵持的局面,然而就在此刻,南軍的一名將領(lǐng)又發(fā)動(dòng)了新的攻勢(shì),打破了這個(gè)僵局。大將瞿能是南軍中最為勇猛的將領(lǐng)之一,僅次于平安,而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中,他更是極其活躍,狀態(tài)上佳,如同打了興奮劑一般。他左沖右突,砍殺了無數(shù)北軍士兵,勇猛過人。但此人絕非只有匹夫之勇。在僵持的戰(zhàn)局中,他以自己敏銳的直覺察覺到了戰(zhàn)機(jī),朱棣已經(jīng)抵擋不住了,只要再來一次沖擊,他就會(huì)被完全殲滅!成此大功,舍我其誰!此時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵們已經(jīng)殺紅了眼,自天明打到中午,雙方隊(duì)形已經(jīng)完全混亂,夾雜在一起,僅憑衣著展開激戰(zhàn),完全談不上什么戰(zhàn)術(shù)了。瞿能以其冷靜的頭腦重新組織了大群士兵,并將他們重新整隊(duì)編排,他要發(fā)動(dòng)最后的攻勢(shì),徹底打敗朱棣!在準(zhǔn)備妥當(dāng)后,他大呼滅燕!滅燕!的口號(hào)率先向北軍發(fā)動(dòng)沖鋒,估計(jì)隊(duì)伍中也有人喊同去,同去!他手下的士兵見主帥如此拼命,大受鼓舞,紛紛冒死向敵陣沖去。瞿能的沖鋒徹底打亂了朱棣的防守體系,原本已經(jīng)十分薄弱的防線又被南軍騎兵分割成幾段,看來朱棣的天子之路就要到此為止了。但接下來卻發(fā)生了一件讓人匪夷所思的事情,這件事出乎所有人的意料,而其詭異之程度實(shí)在不能無法用歷史規(guī)律來解釋。此事發(fā)生在瞿能發(fā)動(dòng)沖鋒,朱棣軍隊(duì)即將崩潰時(shí),要形容這件事情,我們必須換用《封神榜》或是《西游記》中的語言:本是晴空萬里之天,突然天地變色,飛沙走石,妖風(fēng)四起,但見那妖風(fēng)纏繞營中帥旗,只聽得咔喳一聲,旗桿折斷,大旗落地!這件事實(shí)在令人匪夷所思,這風(fēng)早不刮晚不刮,單單就在這個(gè)時(shí)候刮起來,這么大的戰(zhàn)場(chǎng),刮點(diǎn)什么不好,偏偏就把帥旗刮斷了。若非此事載于正史,也真是讓人難以相信。南軍懵了,這個(gè)變故是誰也沒有想到的,當(dāng)時(shí)的士兵們十個(gè)里面有九個(gè)都是封建迷信的受害者,朱棣起兵時(shí)房上掉兩片瓦,都要費(fèi)盡口舌解釋半天。如今連當(dāng)打仗的旗幟也被吹斷了,就如同做生意的被人砸了招牌,惶恐不安之際哪里還有心思去打仗?而朱棣卻是大喜過望,他的運(yùn)氣真是太好了,毫無出路之時(shí)竟然出現(xiàn)如此轉(zhuǎn)機(jī),其發(fā)生概率大概相當(dāng)于我們今天買兩塊錢彩票中五百萬巨款。當(dāng)然更讓他想不到的是,在他后來的軍事生涯中,他還會(huì)再中兩次五百萬。朱棣是一個(gè)能夠抓住戰(zhàn)機(jī)的人,他趁著南軍驚恐不安之時(shí),繞到南軍后側(cè),發(fā)動(dòng)了猛攻,南軍驚慌失措之余無力抵擋,全軍潰敗。朱棣好人做到底,送佛送上天,借著風(fēng)勢(shì)順便放了一把火,火借風(fēng)勢(shì),風(fēng)助火威!在漫天大火之中,北軍發(fā)動(dòng)了總攻擊。突然發(fā)生的變化,讓瞿能大為意外,回眼望去,大本營已經(jīng)陷入一片火海,士兵們四散奔逃,北軍騎兵到處出擊追殺逃跑的南軍。敗局已定,大勢(shì)已去,而自己突入敵陣已被重重包圍,想要突圍也是不可能的事了,他回望一直跟隨自己拼殺的兒子,苦笑道:今日即在此地為國盡忠吧。隨即率軍奮死拚殺,父子倆最終都死于陣中。南軍大敗,最能作戰(zhàn)的平安也撐不住了,抵擋不住北軍的攻勢(shì),率軍敗走,而素來有逃跑傳統(tǒng)的李景隆更是二話不說,率大軍向南方逃竄,老前輩郭英也不甘人后,估計(jì)他對(duì)李景隆失望已極,逃命都不愿意和他一起走,獨(dú)自向西逃去。此戰(zhàn)南軍損失十余萬人,其余全部逃散,所謂兵敗如山倒,朱棣自然不會(huì)放過追擊的機(jī)會(huì),他下令北軍全線發(fā)動(dòng)反攻,誓要將南軍六十萬人全部一網(wǎng)打盡。按照戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì),他本來是很容易達(dá)成這個(gè)愿望的,但一支軍隊(duì)的出現(xiàn)打破了他的美夢(mèng)。當(dāng)朱棣追擊時(shí),意外地發(fā)現(xiàn)一支士氣高昂,未受損失的精銳部隊(duì)擋住了他前進(jìn)的路線。率領(lǐng)這支軍隊(duì)的正是徐輝祖。徐輝祖怎么會(huì)突然率領(lǐng)一支毫發(fā)無損的部隊(duì)殿后呢,這還要從戰(zhàn)前說起。在此戰(zhàn)開始之前,朱允炆曾單獨(dú)召見徐輝祖,并交給他為大軍殿后的任務(wù)。因?yàn)橹煸蕿呻m將大軍交給李景隆,卻也對(duì)此人的指揮能力有所懷疑,為以防萬一,他特地讓徐輝祖斷后。沒有想到這一招竟然真的起了作用。徐輝祖的掩護(hù)為軍隊(duì)的撤退贏得了時(shí)間,也為下一次的反攻保留了力量。白溝河戰(zhàn)役結(jié)束了,在此戰(zhàn)中,朱棣戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的南軍,雖然勝得有些僥幸,但畢竟還是勝了,他從此初步掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),而此戰(zhàn)的勝利也使他的聲望達(dá)到了頂點(diǎn),即使是他的敵人也不得不承認(rèn),朱棣確實(shí)是這個(gè)時(shí)代最為優(yōu)秀的將領(lǐng)。而京城的朱允炆應(yīng)該也從此戰(zhàn)中獲得了不少教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),在我看來,至少有三條:1、李景隆確實(shí)是軍事蠢材,應(yīng)該像扔垃圾一樣扔掉;2、環(huán)境保護(hù)是個(gè)大問題,應(yīng)該多搞點(diǎn)綠化,防止大風(fēng)揚(yáng)沙天氣的蔓延;3、旗桿應(yīng)該換成鐵制,不可偷工減料。獲得勝利的朱棣帶著滿身的傷痛和疲憊回到了自己的大營。這實(shí)在是他經(jīng)歷過的最為艱苦的戰(zhàn)役,若不是那場(chǎng)大風(fēng),勝負(fù)誰屬還很難說,但不管怎樣,他還是贏了。自從起兵以來,他終于能夠睡個(gè)安穩(wěn)覺了,李景隆的六十萬大軍被打敗了,是被僅有十余萬軍隊(duì)的自己打敗的!這是一個(gè)了不起的成就,自信一點(diǎn)點(diǎn)在他的胸中蔓延開來,他甚至開始認(rèn)為,這個(gè)時(shí)代就是為自己而設(shè)置的舞臺(tái),在這個(gè)舞臺(tái)上,沒有人可以做他的對(duì)手。他將繼續(xù)獨(dú)自表演,直至走向這條天子之路的終點(diǎn)。放眼天下,何人是我敵手!就在朱棣為他自己的戰(zhàn)績(jī)得意時(shí),李景隆的拙劣表演還沒有結(jié)束,他抵達(dá)德州沒多久,北軍就追了過來,李景隆二話不說就棄城逃跑,他忠誠的完成了為朱棣運(yùn)送軍用物質(zhì)的使命。給北軍留下了上百萬石糧食。而得到糧食的北軍似乎從這位運(yùn)輸大隊(duì)長身上嘗到了甜頭,繼續(xù)追著他不放,一直追到了濟(jì)南。

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發(fā)布時(shí)間:2017-06-0321:42:03孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危。天者,陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。故校之以計(jì)而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。將聽吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ?。?jì)利以聽,乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見矣。孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬之師舉矣。其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國,因糧于敵,故軍食可足也。國之貧于師者遠(yuǎn)輸,遠(yuǎn)輸則百姓貧;近師者貴賣,貴賣則百姓財(cái)竭,財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫,中原內(nèi)虛于家,百姓之費(fèi),十去其七;公家之費(fèi),破軍罷馬,甲胄矢弓,戟盾矛櫓,丘牛大車,十去其六。故智將務(wù)食于敵,食敵一鐘,當(dāng)吾二十鐘;忌桿一石,當(dāng)吾二十石。故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上,賞其先得者,而更其旌旗。車雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,是謂勝敵而益強(qiáng)。故兵貴勝,不貴久。故知兵之將,民之司命。國家安危之主也。孫子曰:夫用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已。修櫓賁溫,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士卒三分之一,而城不拔者,此攻之災(zāi)也。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則戰(zhàn)之,敵則能分之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅(jiān),大敵之擒也。夫?qū)⒄?,國之輔也。輔周則國必強(qiáng),輔隙則國必弱。故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn),不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍;不知三軍之事而同三軍之政,則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪?。故曰:知彼知己,百?zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必?cái)?。孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余。善守者藏于九地之下,善攻者動(dòng)于九天之上,故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無智名,無勇功,故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者,其所措勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。兵法:一曰度,二曰量,三曰數(shù),四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖,敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn),若決積水于千仞之溪者,形也。孫子曰:凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;兵之所加,如以瑕投卵者,虛實(shí)是也。凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也;鷙鳥之疾,至于毀折者,節(jié)也。故善戰(zhàn)者,其勢(shì)險(xiǎn),其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩,節(jié)如發(fā)機(jī)。紛紛紜紜,斗亂而不可亂;渾渾沌沌,形圓而不可敗。亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)。治亂,數(shù)也;勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。故善動(dòng)敵者,形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之。故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者,其戰(zhàn)人也,如轉(zhuǎn)木石。木石之性,安則靜,危則動(dòng),方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì),如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也。孫子曰:凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚,后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。故敵佚能勞之,飽能饑之,安能動(dòng)之。出其所不趨,趨其所不意。行千里而不勞者,行于無人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。微乎微乎,至于無形;神乎神乎,至于無聲,故能為敵之司命。進(jìn)而不可御者,沖其虛也;退而不可追者,速而不可及也。故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),雖畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。故形人而我無形,則我專而敵分。我專為一,敵分為十,是以十攻其一也。則我眾敵寡,能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知,不可知?jiǎng)t敵所備者多,敵所備者多,則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,備后則前寡,備左則右寡,備右則左寡,無所不備,則無所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。故知戰(zhàn)之地,知戰(zhàn)之日,則可千里而會(huì)戰(zhàn);不知戰(zhàn)之地,不知戰(zhàn)日,則左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而況遠(yuǎn)者數(shù)十里,近者數(shù)里乎!以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益于勝哉!故曰:勝可為也。敵雖眾,可使無斗。故策之而知得失之計(jì),作之而知?jiǎng)屿o之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處。故形兵之極,至于無形。無形,則深間不能窺,智者不能謀。因形而措勝于眾,眾不能知。人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù),而應(yīng)形于無窮。夫兵形象水,水之形,避高而趨下,兵之形,避實(shí)而擊虛。水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì),水無常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無常勝,四時(shí)無常位,日有短長,月有死生。孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,交和而舍,莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利。故迂其途而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計(jì)者也。故軍爭(zhēng)為利,軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及,委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭(zhēng)利,則擒三軍將,勁者先,疲者后,其法十一而至;五十里而爭(zhēng)利,則蹶上將軍,其法半至;三十里而爭(zhēng)利,則三分之二至。是故軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。故兵以詐立,以利動(dòng),以分和為變者也。故其疾如風(fēng),其徐如林,侵掠如火,不動(dòng)如山,難知如陰,動(dòng)如雷霆。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝,此軍爭(zhēng)之法也?!盾娬吩唬貉圆幌嗦?,故為之金鼓;視不相見,故為之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。人既專一,則勇者不得獨(dú)進(jìn),怯者不得獨(dú)退,此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓,晝戰(zhàn)多旌旗,所以變?nèi)酥恳?。三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無邀正正之旗,無擊堂堂之陣,此治變者也。故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚合,圮地?zé)o舍,衢地合交,絕地?zé)o留,圍地則謀,死地則戰(zhàn),途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。故將通于九變之利者,知用兵矣;將不通九變之利,雖知地形,不能得地之利矣;治兵不知九變之術(shù),雖知五利,不能得人之用矣。是故智者之慮,必雜于利害,雜于利而務(wù)可信也,雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待之;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。故將有五危,必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。凡此五者,將之過也,用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。孫子曰:凡處軍相敵,絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無登,此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水,客絕水而來,勿迎之于水內(nèi),令半渡而擊之利,欲戰(zhàn)者,無附于水而迎客,視生處高,無迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,唯亟去無留,若交軍于斥澤之中,必依水草而背眾樹,此處斥澤之軍也。平陸處易,右背高,前死后生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養(yǎng)生而處實(shí),軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽而右背之,此兵之利,地之助也。上雨水流至,欲涉者,待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠(yuǎn)之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者,必謹(jǐn)覆索之,此伏奸之所處也。敵近而靜者,恃其險(xiǎn)也;遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者,欲人之進(jìn)也;其所居易者,利也;眾樹動(dòng)者,來也;眾草多障者,疑也;鳥起者,伏也;獸駭者,覆也;塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達(dá)者,樵采也;少而往來者,營軍也。辭卑而益?zhèn)湔?,進(jìn)也;辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者,退也;輕車先出居其側(cè)者,陳也;無約而請(qǐng)和者,謀也;奔走而陳兵者,期也;半進(jìn)半退者,誘也;杖而立者,饑也;汲而先飲者,渴也;見利而不進(jìn)者,勞也;鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動(dòng)者,亂也;吏怒者,倦也;粟馬肉食,軍無懸缻,不返其舍者,窮寇也;諄諄翕翕,徐與人言者,失眾也;數(shù)賞者,窘也;數(shù)罰者,困也;先暴而后畏其眾者,不精之至也;來委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹(jǐn)察之。兵非貴益多也,惟無武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者,必擒于人。卒未親而罰之,則不服,不服則難用。卒已親附而罰不行,則不可用。故合之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與眾相得也。孫子曰:地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往,彼可以來,曰通。通形者,先居高陽,利糧道,以戰(zhàn)則利??梢酝?,難以返,曰掛。掛形者,敵無備,出而勝之,敵若有備,出而不勝,難以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支。支形者,敵雖利我,我無出也,引而去之,令敵半出而擊之利。隘形者,我先居之,必盈之以待敵。若敵先居之,盈而勿從,不盈而從之。險(xiǎn)形者,我先居之,必居高陽以待敵;若敵先居之,引而去之,勿從也。遠(yuǎn)形者,勢(shì)均難以挑戰(zhàn),戰(zhàn)而不利。凡此六者,地之道也,將之至任,不可不察也。凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者,非天地之災(zāi),將之過也。夫勢(shì)均,以一擊十,曰走;卒強(qiáng)吏弱,曰馳;吏強(qiáng)卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敵懟而自戰(zhàn),將不知其能,曰崩;將弱不嚴(yán),教道不明,吏卒無常,陳兵縱橫,曰亂;將不能料敵,以少合眾,以弱擊強(qiáng),兵無選鋒,曰北。凡此六者,敗之道也,將之至任,不可不察也。夫地形者,兵之助也。料敵制勝,計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近,上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝,不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝,主曰無戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,國之寶也。視卒如嬰兒,故可以與之赴深溪;視卒如愛子,故可與之俱死。厚而不能使,愛而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也。知吾卒之可以擊,而不知敵之不可擊,勝之半也;知敵之可擊,而不知吾卒之不可以擊,勝之半也;知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰(zhàn),勝之半也。.故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮。故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全。用兵之法,有散地,有輕地,有爭(zhēng)地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有圍地,有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者,為散地;入人之地不深者,為輕地;我得亦利,彼得亦利者,為爭(zhēng)地;我可以往,彼可以來者,為交地;諸侯之地三屬,先至而得天下眾者,為衢地;入人之地深,背城邑多者,為重地;山林、險(xiǎn)阻、沮澤,凡難行之道者,為圮地;所由入者隘,所從歸者迂,彼寡可以擊吾之眾者,為圍地;疾戰(zhàn)則存,不疾戰(zhàn)則亡者,為死地。是故散地則無戰(zhàn),輕地則無止,爭(zhēng)地則無攻,交地則無絕,衢地則合交,重地則掠,圮地則行,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。古之善用兵者,能使敵人前后不相及,眾寡不相恃,貴賤不相救,上下不相收,卒離而不集,兵合而不齊。合于利而動(dòng),不合于利而止。敢問:敵眾整而將來,待之若何?曰:先奪其所愛,則聽矣。兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。凡為客之道,深入則專。主人不克,掠于饒野,三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞,并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀,為不可測(cè)。投之無所往,死且不北。死焉不得,士人盡力。兵士甚陷則不懼,無所往則固,深入則拘,不得已則斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,禁祥去疑,至死無所之。吾士無余財(cái),非惡貨也;無余命,非惡壽也。令發(fā)之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤,投之無所往,諸、劌之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎?曰可。夫吳人與越人相惡也,當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng),其相救也如左右手。是故方馬埋輪,未足恃也;齊勇如一,政之道也;剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者,攜手若使一人,不得已也。將軍之事,靜以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使之無知;易其事,革其謀,使人無識(shí);易其居,迂其途,使民不得慮。帥與之期,如登高而去其梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來,莫知所之。聚三軍之眾,投之于險(xiǎn),此謂將軍之事也。九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。凡為客之道,深則專,淺則散。去國越境而師者,絕地也;四通者,衢地也;入深者,重地也;入淺者,輕地也;背固前隘者,圍地也;無所往者,死地也。是故散地,吾將一其志;輕地,吾將使之屬;爭(zhēng)地,吾將趨其后;交地,吾將謹(jǐn)其守;衢地,吾將固其結(jié);重地吾將繼其食,圮地,吾將進(jìn)其途;圍地,吾將塞其闕;死地,吾將示之以不活。故兵之情:圍則御,不得已則斗,過則從。是故不知諸侯之謀者,不能預(yù)交;不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導(dǎo),不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大國,則其眾不得聚;威加于敵,則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交,不養(yǎng)天下之權(quán),信己之私,威加于敵,則其城可拔,其國可隳。施無法之賞,懸無政之令。犯三軍之眾,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以利,勿告以害。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫眾陷于害,然后能為勝敗。故為兵之事,在順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,是謂巧能成事。是故政舉之日,夷關(guān)折符,無通其使,厲于廊廟之上,以誅其事。敵人開闔,必亟入之,先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。是故始如處女,敵人開戶;后如脫兔,敵不及拒。凡火攻有五:一曰火人,二曰火積,三曰火輜,四曰火庫,五曰火隊(duì)。行火必有因,因必素具。發(fā)火有時(shí),起火有日。時(shí)者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者,風(fēng)起之日也。凡火攻,必因五火之變而應(yīng)之:火發(fā)于內(nèi),則早應(yīng)之于外;火發(fā)而其兵靜者,待而勿攻,極其火力,可從而從之,不可從則止。火可發(fā)于外,無待于內(nèi),以時(shí)發(fā)之,火發(fā)上風(fēng),無攻下風(fēng),晝風(fēng)久,夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變,以數(shù)守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕,不可以奪。夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇,命曰費(fèi)留。故曰:明主慮之,良將慎之,非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師,將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng),不合于利而止。怒可以復(fù)喜,慍可以復(fù)說,亡國不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。故明主慎之,良將警之。此安國全軍之道也。孫子曰:凡興師十萬,出征千里,百姓之費(fèi),公家之奉,日費(fèi)千金,內(nèi)外騷動(dòng),怠于道路,不得操事者,七十萬家。相守?cái)?shù)年,以爭(zhēng)一日之勝,而愛爵祿百金,不知敵之情者,不仁之至也,非民之將也,非主之佐也,非勝之主也。.故明君賢將所以動(dòng)而勝人,成功出于眾者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。故用間有五:有因間,有內(nèi)間,有反間,有死間,有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀(jì),人君之寶也。因間者,因其鄉(xiāng)人而用之;內(nèi)間者,因其官人而用之;反間者,因其敵間而用之;死間者,為誑事于外,令吾聞知之而傳于敵間也;生間者,反報(bào)也。故三軍之事,莫親于間,賞莫厚于間,事莫密于間,非圣賢不能用間,非仁義不能使間,非微妙不能得間之實(shí)。微哉微哉!無所不用間也。間事未發(fā)而先聞?wù)?,間與所告者皆死。凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名,令吾間必索知之。必索敵間之來間我者,因而利之,導(dǎo)而舍之,故反間可得而用也;因是而知之,故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也;因是而知之,故死間為誑事,可使告敵;因是而知之,故生間可使如期。五間之事,主必知之,知之必在于反間,故反間不可不厚也。昔殷之興也,伊摯在夏;周之興也,呂牙在殷。故明君賢將,能以上智為間者,必成大功。此兵之要,三軍之所恃而動(dòng)也。孫子說:戰(zhàn)爭(zhēng)是國家的大事,它關(guān)系到百姓的生死,國家的存亡,不能不認(rèn)真地考察和研究。因此,要通過對(duì)敵我五個(gè)方面的情況進(jìn)行綜合比較,來探討戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形:一是政治,二是天時(shí),三是地勢(shì),四是將領(lǐng),五是制度。政治,就是要讓民眾和君主的意愿一致,戰(zhàn)時(shí)他們才會(huì)為君主去死,不存二心。天時(shí),就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢(shì),就是指高陵洼地、路途遠(yuǎn)近、險(xiǎn)隘平坦、進(jìn)退方便等條件。將領(lǐng),就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴(yán)明等素質(zhì)。制度,就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個(gè)方面的情況,將領(lǐng)都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝,相反就會(huì)作戰(zhàn)失敗。此外,還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的情形,即雙方君主哪一方施政清明?哪一方將帥更有才能?哪一方擁有更好的天時(shí)地利?哪一方軍紀(jì)嚴(yán)明?哪一方兵力強(qiáng)大?哪一方士卒訓(xùn)練有素?哪一方賞罰分明?通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負(fù)了。若聽從我的意見,用兵作戰(zhàn)就會(huì)取勝,我就留下來;若是不從,打仗就會(huì)失敗,我將會(huì)離開這里。我的軍事思想您認(rèn)為能夠接受,再從外交上造成大好形勢(shì)作為輔助條件,就掌握了主動(dòng)權(quán)。所謂態(tài)勢(shì),即是憑借有利的情況,以制定臨機(jī)應(yīng)變的策略。戰(zhàn)爭(zhēng),本來是一種詭詐之術(shù)。所以,能戰(zhàn)而示之軟弱;要打,裝作退卻;要攻近處,裝作攻擊遠(yuǎn)處;要想遠(yuǎn)襲,又裝作近攻;敵人貪利,就用小利引誘;敵人混亂就要攻??;敵人力量充實(shí),就要防備;敵人兵強(qiáng)卒銳,就避其鋒頭;敵人氣勢(shì)洶洶,就設(shè)法擾亂它;敵人謙卑就要使之驕橫;敵人安逸就要使之疲勞;敵人內(nèi)部和睦,就要離間他們??傊?,要在敵人沒有防備處攻擊,在敵人料想不到的時(shí)候采取行動(dòng)。這是指揮家制勝的秘訣,不可預(yù)先講明。未戰(zhàn)之前就能預(yù)料取勝的,是因?yàn)榛I劃周密,條件充分;未開戰(zhàn)而估計(jì)取勝把握小,是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大,準(zhǔn)備不充分的就會(huì)失敗。何況一點(diǎn)條件也不具備的呢!我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭(zhēng),勝敗也就清楚了。孫子說:按一般的作戰(zhàn)常規(guī),出動(dòng)戰(zhàn)車千乘,運(yùn)輸車千輛,軍隊(duì)十萬,越地千里運(yùn)送糧草,那么前后方的軍需,賓客使節(jié)的招待費(fèi),膠漆器材的補(bǔ)充,車輛盔甲的供給等,每天都要耗資巨萬。只有作好了準(zhǔn)備,十萬大軍才能出動(dòng)。用此軍隊(duì)作戰(zhàn),要求速勝,曠日持久就會(huì)使軍隊(duì)疲憊,挫折銳氣,攻城就會(huì)耗盡人力,久駐在外,會(huì)使國家財(cái)政發(fā)生困難。如果軍隊(duì)疲憊、銳氣挫傷,戰(zhàn)斗力下降,財(cái)力不足,那么諸侯國就會(huì)乘機(jī)舉兵進(jìn)攻,盡管有足智多謀的人,也難以收拾這種局面。所以在用兵上,雖笨拙的指揮官也要速戰(zhàn)速?zèng)Q,沒有見過講究指揮工巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭(zhēng)久拖不決而對(duì)國家有利的事情,自古至今,都未曾聽說過。因此說,不能全面了解戰(zhàn)爭(zhēng)害處的人,也就不能真正懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的有利之處。善于用兵打仗的人,兵員不再次征調(diào),糧餉不再三轉(zhuǎn)運(yùn),武器裝備在國內(nèi)準(zhǔn)備充足,糧草補(bǔ)給在敵國解決,這樣,軍隊(duì)的軍糧就能滿足了。國家由于興兵而造成貧困的原因是長途運(yùn)輸。長途轉(zhuǎn)運(yùn)軍需,百姓就會(huì)貧困。臨近駐軍的地方物價(jià)必然飛漲,物價(jià)飛漲就會(huì)使國家的財(cái)政枯竭。國家因財(cái)政枯竭就會(huì)加重賦役,軍力衰弱、財(cái)政枯竭。國內(nèi)百姓窮困潦倒,每家資財(cái)耗去了十分之七。政府的經(jīng)費(fèi),亦因車輛的損耗、戰(zhàn)馬的疲憊,盔甲、箭弩、戟盾、矛櫓的制作補(bǔ)充及丘牛大車的征用,而損失了十分之六。所以,高明的指揮員務(wù)求在敵國內(nèi)解決糧草供應(yīng)問題。就地取食敵國一鐘的糧食,等于自己從本國運(yùn)出二十鐘;奪取當(dāng)?shù)財(cái)橙孙暡菀皇?,相?dāng)于自己從本國運(yùn)出二十石。要使戰(zhàn)士勇于殺敵,就要激勵(lì)軍隊(duì)的士氣;要使軍隊(duì)奪取敵人的軍需物資,就必須用財(cái)物獎(jiǎng)勵(lì)。因此在車戰(zhàn)時(shí),凡繳獲戰(zhàn)車十輛以上的,獎(jiǎng)賞最先奪得戰(zhàn)車的士卒,換上我軍的旗幟,將其混合編入自己的車陣之中;對(duì)于敵人的俘虜,要給予優(yōu)待、撫慰和使用他們。這樣就會(huì)戰(zhàn)勝敵人而使自己日益強(qiáng)大。所以,用兵貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q,不宜曠日持久。深知用兵之法的將領(lǐng),是民眾命運(yùn)的掌握者,是國家安危的主宰。孫子說:大凡用兵的原則,使敵人舉國屈服,不戰(zhàn)而降是上策,擊破敵國就次一等;使敵全軍降服是上策,打敗敵人的軍隊(duì)就次一等;使敵人一個(gè)旅的隊(duì)伍降服是上策,擊破敵人一個(gè)旅就次一等;使敵人全卒降服是上策,打敗敵人一個(gè)卒的隊(duì)伍就次一等;使敵人全伍投降是上策,擊破敵人的伍就次一等。因此,百戰(zhàn)百勝,不算是最好的用兵策略,只有不戰(zhàn)而使敵屈服,才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以謀取勝,其次是以外交手段挫敵,再次是出動(dòng)軍隊(duì)攻敵取勝,最下策才是攻城。攻城為萬不得已時(shí)才使用。制造攻城的蔽櫓、轒辒,準(zhǔn)備各種攻城器械,需要花費(fèi)三個(gè)月的時(shí)間。構(gòu)筑攻城的土山又要三個(gè)月。將帥控制不住忿怒的情緒,驅(qū)使士卒像螞蟻一樣去爬梯攻城,使士卒傷亡三分之一而不能攻克,這便是攻城所帶來的危害。因此,善于用兵的人,使敵人屈服而不是靠戰(zhàn)爭(zhēng),攻取敵人的城池而不是靠硬攻,消滅敵國而不是靠久戰(zhàn),用完善的計(jì)策爭(zhēng)勝于天下,兵力不至于折損,卻可以獲得全勝,這就是以謀攻敵的方法。用兵的原則是:有十倍的兵力就包圍敵人,五倍的兵力就進(jìn)攻敵人,兩倍的兵力就分割消滅敵人,有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊,兵力少于敵人就要避免與其正面接觸,兵力弱少就要撤退遠(yuǎn)地。所以弱小的軍隊(duì)頑固硬拼,就會(huì)變成強(qiáng)大敵軍的俘虜。將帥,是國家的輔佐,輔佐周密國家就會(huì)強(qiáng)大;輔佐疏漏,未盡其職,國家必然衰弱。國君對(duì)軍隊(duì)造成的危害有三種情況:不知道軍隊(duì)在什么條件下可戰(zhàn)而使其出擊,不了解軍隊(duì)在什么情況下可退而使其撤退,這就束縛了軍隊(duì)的手腳。不通詳三軍內(nèi)務(wù),而插手三軍的政事,就會(huì)使部隊(duì)將士不知所從。不了解軍中的權(quán)變之謀而參與軍隊(duì)的指揮,就會(huì)使將士們疑慮重重。軍隊(duì)既迷惑又疑慮,諸侯國軍隊(duì)乘機(jī)而進(jìn)攻,災(zāi)難就降臨到頭上,這就是自亂其軍而喪失了勝利。預(yù)知取勝的因素有五點(diǎn):懂得什么條件下可戰(zhàn)或不可戰(zhàn),能取勝;懂得兵多兵少不同用法的,能取勝;全軍上下一心的,能取勝;以有備之師待無備之師的,能取勝;將帥有才干而君主不從中干預(yù)的,能取勝。這五條,是預(yù)知?jiǎng)倮牡览?。所以說:了解對(duì)方也了解自己的,百戰(zhàn)不??;不了解敵方而熟悉自己的,勝負(fù)各半;既不了解敵方,又不了解自己,每戰(zhàn)必然失敗。孫子說:從前善于打仗的人,總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地,然后捕捉戰(zhàn)機(jī)戰(zhàn)勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝,就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán);敵人出現(xiàn)空隙,就乘機(jī)擊破它。因而,善于作戰(zhàn)的人,能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件,不一定使敵人被我戰(zhàn)勝。所以說:勝利可以預(yù)測(cè),但不可強(qiáng)求。若要不被敵人戰(zhàn)勝,就先要作好防守工作;能戰(zhàn)勝敵人,就要進(jìn)攻。采取防守,是因?yàn)闂l件不充分;進(jìn)攻敵人,是因?yàn)闀r(shí)機(jī)成熟。所以善于防御的人,隱蔽自己的軍隊(duì)如同深藏在地下;善于進(jìn)攻的人,如同神兵自九天而降,攻敵措手不及。這樣,既保全了自己,又能獲得全面的勝利。預(yù)見勝利不超過一般人的見識(shí),不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好,也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大,看見太陽、月亮不算眼明,聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人,總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此,善于打仗的人打了勝仗,既沒有卓越的智慧,也沒有勇武的名聲。他們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不會(huì)有差錯(cuò),之所以不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò),是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上,是戰(zhàn)勝了在氣勢(shì)上已失敗的敵人。善于作戰(zhàn)的人,總是使自己立于不敗之地,而不放過進(jìn)攻敵人的機(jī)會(huì)。因此,勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn),失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn),然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人,必須修明政治,確保法制,就能夠主宰戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的命運(yùn)。兵法上有五項(xiàng)原則:一是度,二是量,三是數(shù),四是稱,五是勝。度產(chǎn)生于土地的廣狹,土地幅員廣闊與否決定物資的多少,軍賦的多寡決定兵員的數(shù)量,兵員的數(shù)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力,部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)的優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對(duì)銖,是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力攻擊弱小的敵人;而敗軍之師如同以銖對(duì)鎰,是以弱小的軍事實(shí)力對(duì)抗強(qiáng)大的敵方。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn),就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣,這就是軍事實(shí)力中的形。孫子說:管理兵員多的部隊(duì)和管理兵員少的部隊(duì)道理一樣,抓住編制員額不同這一特點(diǎn)即可;指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)與指揮小分隊(duì)作戰(zhàn)的基本原理是一樣的,掌握部隊(duì)的建制規(guī)模及其相應(yīng)的指揮號(hào)令就行了。統(tǒng)帥三軍將士,能讓他們立于臨敵而不敗的地位,就在于巧用奇兵,變化戰(zhàn)術(shù)。進(jìn)攻敵人如同以石擊卵,這是以實(shí)擊虛的效果。一般作戰(zhàn)都是用正兵交合,以奇兵取勝。因此,善于出奇兵的人,其戰(zhàn)法變化如同天地那樣無窮無盡,像江河一樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始,如同日月的運(yùn)行;去而又回,像四季的更迭。樂聲不過五個(gè)音階,但其演奏的樂章卻變化無窮,喜不勝聽;顏色不過五種色素,可是五色的變化,就看不勝看;滋味不過五種,可五味的變化,更令人嘗不勝嘗;戰(zhàn)術(shù)不過奇正,但奇正的變化,卻是無窮無盡的。奇與正互相轉(zhuǎn)化,就像順著圓環(huán)旋繞,無始無終,沒有盡頭,又有誰能窮盡它呢?湍急的流水飛快地奔瀉,以至于能沖走石頭,這便是勢(shì);鷙鳥疾飛,搏擊食物,這就是短促急迫的節(jié)。因而,善于作戰(zhàn)的人,他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的,發(fā)動(dòng)攻勢(shì)的節(jié)奏是短促的。勢(shì)就像張滿待發(fā)的弓弩,節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī)。旗幟交錯(cuò),人馬紛壇,要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊(duì)行陣不亂;渾渾沌沌,迷迷蒙蒙,行陣周密就不會(huì)打敗。在作戰(zhàn)中,混亂產(chǎn)生于整治,怯懦產(chǎn)生于勇敢,軟弱產(chǎn)生于剛強(qiáng)。嚴(yán)整與混亂,是由組織編制好壞決定的;勇敢與怯懦,是由勢(shì)態(tài)優(yōu)劣造成的;強(qiáng)大與弱小,是由實(shí)力大小對(duì)比顯現(xiàn)的。因此,善于調(diào)動(dòng)敵人的將帥,容易給敵人造成一種假象,敵人就會(huì)上當(dāng)受騙;給敵人一點(diǎn)甜頭,敵人必然會(huì)貪利進(jìn)攻;以小利引誘,用精銳的部隊(duì)來等待敵人進(jìn)入圈套。善于作戰(zhàn)的指揮員,總是從勢(shì)中尋找取勝的戰(zhàn)機(jī),而不苛求部屬。因而,他能恰當(dāng)?shù)剡x擇人材,巧妙地運(yùn)用勢(shì)。善于運(yùn)用勢(shì)的將帥,他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn),就像滾動(dòng)本石一樣。木頭、石塊的特性,放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止,放在險(xiǎn)陡傾斜的地方就滾動(dòng);方的容易靜止,圓的滾動(dòng)靈活。所以,善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢(shì),就像從千仞高山上滾下的圓石那樣。這就是所謂的勢(shì)!孫子說:凡先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)等待敵人的就主動(dòng)安逸,后到達(dá)戰(zhàn)地而疾行奔赴應(yīng)戰(zhàn)就緊張、勞頓。因而,善于指揮作戰(zhàn)的人,總是設(shè)法調(diào)動(dòng)敵人而自己不為敵人所動(dòng)。能使敵人主動(dòng)上鉤的,是誘敵似利;能使敵人不能到達(dá)預(yù)定地域的,是制造困難阻止的結(jié)果。敵人閑逸,就想方設(shè)法使它疲勞,敵人若飽食,就設(shè)法使它饑餓,敵人安穩(wěn),就使它疲于應(yīng)付。在敵人無法緊急救援的地方出擊,在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。行軍千里而不勞頓,因?yàn)樽叩氖菦]有敵人的地方;進(jìn)攻一定能得手,是攻擊敵人不設(shè)防的地方;防守必然能牢固,是防守著敵人不敢進(jìn)攻或不能進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的,使敵人不知道如何防守;善于防守的人,使敵人不知向哪里進(jìn)攻。微妙呀!微妙到看不到形跡;神奇呀!神奇到聽不出聲息。所以能掌握敵人的命運(yùn)。進(jìn)攻而使敵人無法抵御的,是沖擊它空虛的地方;后退而使敵人無法追到的,是迅速得使它來不及追趕。我軍想要決戰(zhàn),敵人盡管在高壘深溝,卻不得不同我軍打仗,因?yàn)槭沁M(jìn)攻它必然要救援的地方;我軍不想決戰(zhàn),雖然畫地防守,敵人也無法來同我作戰(zhàn),是因?yàn)樵O(shè)法調(diào)動(dòng)它,使它背離所要進(jìn)攻的方向。因此,要使敵人暴露原形卻不讓敵人察明我軍的真相,這樣我軍的兵力就可以集中而敵人的兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處,敵人兵力分散在十處,這就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人,這樣就會(huì)造成敵寡我眾的有利態(tài)勢(shì)。能做到以眾擊寡,同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。敵人防備了前面,后面的兵力就薄弱;防備了后面,前面的兵力就薄弱;防備了左邊,右邊的兵力就薄弱;防備了右邊,左邊的兵力就薄弱;處處防備,就整體薄弱。造成兵力薄弱的原因是處處設(shè)防,形成兵力集中的優(yōu)勢(shì)在于迫使敵人處處防備。知道作戰(zhàn)的地點(diǎn),預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間,那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知在什么地方打仗,在什么時(shí)間作戰(zhàn),那就左翼不能救右翼,右翼也不能救左翼,前面不能救后面,后面也不能救前面,何況軍隊(duì)遠(yuǎn)者相隔幾十里,近者相隔幾里的呢?據(jù)我分析,越國的軍隊(duì)雖多,又于勝利有何益呢?敵人雖多,可使它無法同我軍較量。分析研究雙方的情況,可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失;挑逗敵人,可了解敵人的活動(dòng)規(guī)律;偵察一下情況,可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退;用小股兵力試探性進(jìn)攻敵人,可以進(jìn)一步了解敵人兵力虛實(shí)強(qiáng)弱。以假象迷惑敵人的用兵方法運(yùn)用到微妙的地步,就不會(huì)露出行跡,使敵人無形可窺,那么,即使埋藏得很深的間諜也窺察不到我軍底細(xì),聰明的敵人也想不出對(duì)付我軍的辦法。根據(jù)敵情變化而靈活地運(yùn)用戰(zhàn)術(shù),這就如同勝利擺在面前一樣,不是平常人所能理解的。人們只知道我用來戰(zhàn)勝敵人的方法,但是不知道我是怎樣運(yùn)用這些方法來出奇制勝的。因而,我取勝的謀略方法不重復(fù),而是適應(yīng)不同的情況,變化無窮。用兵的規(guī)律好像水的流動(dòng),水的流動(dòng),是由于避開高處而流向低處;用兵的規(guī)律是避開實(shí)處而攻擊虛處。水流是根據(jù)地形來走流向,用兵是根據(jù)情況來采取致勝方略。所以,戰(zhàn)爭(zhēng)無固定不變的態(tài)勢(shì),流水無固定不變的流向。能夠根據(jù)敵情發(fā)展變化而采取靈活的措施取勝的人,才叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個(gè)固定常勝的,四時(shí)沒有不更替的,白天有短有長,月亮也有晦有朔。孫子說:根據(jù)一般的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律,統(tǒng)帥受命于國君,聚集民眾,組編軍隊(duì),到前線與敵人對(duì)壘,在這過程中沒有比爭(zhēng)取先機(jī)之利更困難的。爭(zhēng)取先機(jī)之利最為難辦的是,把遙遠(yuǎn)的彎路變成直道,化不利條件為有利條件。采取迂回的途徑,以小利引誘敵人,出發(fā)在敵人之后,卻可以先敵人到達(dá),這便是懂得變迂為直謀略的人。所以軍爭(zhēng)有有利的一面,同時(shí)也有危險(xiǎn)的一面。假如盡帶全副裝備和輜重去爭(zhēng)利,那么就會(huì)行軍遲緩;如果放下笨重的裝備去爭(zhēng)利,輜重就會(huì)損失。因此,假如卷起盔甲,輕裝急進(jìn),晝夜不停,加倍行程趕路,走行百里去爭(zhēng)利,那么三軍的將帥都可能被俘,強(qiáng)壯的戰(zhàn)士先到,疲弱的士卒掉隊(duì),其結(jié)果只會(huì)有十分之一的兵力趕到;走五十里去爭(zhēng)利,上軍的將領(lǐng)會(huì)受挫折,只有半數(shù)兵力趕到;走三十里去爭(zhēng)利,只有三分之二的兵力趕到。因此,軍隊(duì)沒有輜重就不能生存,沒有糧食就不能生存,沒有物資就不能取勝。凡是不了解列國政治動(dòng)向的,就不能預(yù)定外交方針;不熟悉山嶺、森林、險(xiǎn)要、阻塞、水網(wǎng)、湖沼等兵要地理的,不能率軍行進(jìn);不重用向?qū)У?,就不懂得地形的利益。用兵靠詭詐立威,依利益行動(dòng),把分散與集中作為變化手段。部隊(duì)快速行動(dòng)起來猶如疾風(fēng);舒緩行動(dòng)時(shí)猶如森林,攻擊敵人時(shí)猶如烈火,防御時(shí)像山岳,蔭蔽時(shí)像陰天,發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊。掠奪敵鄉(xiāng),應(yīng)分兵進(jìn)行;開拓疆土,取得敵國豐富的資源,衡量利害得失,然后相機(jī)行動(dòng)。事先懂得以迂為直方法的就勝利,這是爭(zhēng)取先制之利的原則。軍政》上說:作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到,所以設(shè)置金鼓;用動(dòng)作指揮看不見,所以設(shè)置旌旗。所以夜戰(zhàn)多用金鼓,晝戰(zhàn)多用旌旗。金鼓、旌旗是統(tǒng)一全軍行動(dòng)的標(biāo)志。戰(zhàn)士的視聽既然齊一,那么,勇猛的戰(zhàn)士不得單獨(dú)前進(jìn),怯懦的戰(zhàn)士也不得單獨(dú)后退,這就是指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)的方法。對(duì)于敵人的軍隊(duì),可以使其士氣衰竭;對(duì)于敵人的將領(lǐng),可以使其決心動(dòng)搖。初戰(zhàn)時(shí)氣銳,繼戰(zhàn)時(shí)氣衰,戰(zhàn)至后期,士氣就消亡了。因而,善于用兵的人,總是避開敵人的銳氣,攻擊懈怠欲歸敵人,這是掌握軍隊(duì)士氣的方法。用嚴(yán)整的部隊(duì),用沉著冷靜的軍旅對(duì)付浮躁喧亂的部隊(duì),這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。用靠近戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來奔的敵軍,用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍,用飽食的部隊(duì)對(duì)付饑餓的部隊(duì),這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。不要去攔擊旗幟整齊部署周密的敵人,不要去攻擊陣容堂皇、實(shí)力強(qiáng)大的敵人,這是以權(quán)變對(duì)付敵人的辦法。所以,用兵的原則是:不要去仰攻占據(jù)高地的敵人,不要去迎擊背靠山丘的敵人,不可跟蹤追趕假裝敗退的敵人、不要去進(jìn)攻精銳的敵軍,不要去吃掉充當(dāng)誘餌的小部隊(duì),不要去遏止回撤的敵人,包圍敵人要虛留缺口,敵軍已陷入絕境,不可逼迫太甚。這些都是用兵的法則。孫子說:大凡用兵的法則,主將接受國君的命令,組織軍隊(duì),聚集軍需,出征時(shí)在汜地不要駐扎,在衢地要結(jié)交諸侯,在絕地不可停留,在圍地要巧設(shè)計(jì)謀,在死地則殊死奮戰(zhàn)。有的道路不宜通過,有的敵軍可以不擊,有的城邑可以不攻,有的地盤可以不爭(zhēng),有時(shí)甚至國君命令也可以不接受。所以,將領(lǐng)能夠通曉靈活機(jī)變的戰(zhàn)術(shù),就算得上懂得用兵。將領(lǐng)不通于靈活機(jī)變的好處,即使了解地形,也不能懂得地利。治軍即使懂得有的道路不宜通過等五利,也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。因而,聰明的將領(lǐng)考慮問題,一定兼顧利與害兩個(gè)方面。在不利的條件下看到有利的一面,事情就可以順利進(jìn)行;有利的條件下看到不利的因素,禍患便可及早解除。要使諸侯國屈服,就要以禍患來威逼它;要使各國諸侯忙于應(yīng)付,就讓它做不得不做的事;要使各國諸侯疲于出動(dòng),就用小利去引誘它。用兵的方法是:不要寄希望于敵人不會(huì)來,而要依靠自己做好了充分的準(zhǔn)備;不要寄希望于敵人不進(jìn)攻,而是要依靠自己有敵人不可攻破的條件。將領(lǐng)有五種致命的缺點(diǎn):只知死拼,可能被誘殺;貪生怕死可能被俘虜;浮燥易怒,剛忿偏急,可能被敵人凌侮;矜于名節(jié),可能入敵人污辱的圈套;過于仁慈,可能導(dǎo)致煩擾。大凡這五點(diǎn),都是將領(lǐng)素質(zhì)的缺陷,也是用兵的大害。軍隊(duì)覆滅、將帥被殺,必定由這五種因素所引起,是不能不清楚認(rèn)識(shí)的。孫子說:領(lǐng)兵作戰(zhàn),判斷敵情,應(yīng)該注意:穿越山嶺,應(yīng)臨近谷地行進(jìn),駐扎居高向陽的地方,敵人已據(jù)高地,不要仰攻,這是在山地上對(duì)軍隊(duì)處置的辦法。渡水一定要在離水流稍遠(yuǎn)的地方駐扎,敵人渡水而來,不要在水濱迎戰(zhàn),讓敵人渡過一半還有一半未渡時(shí)攻擊,這樣才有利;想與敵人交戰(zhàn),不要靠近水邊而迎敵;在江河地帶扎營,也要居高向陽,不要面迎水流,這是在江河地帶對(duì)軍隊(duì)的處置方法。穿越鹽堿沼澤地帶,一定要迅速通過,切勿停留;如果在鹽堿沼澤之地與敵遭遇,一定要依傍水草而背靠樹木,這是在鹽堿沼澤地帶處軍的原則。在平原曠野,要駐扎在平坦地面,右邊依托高阜,前低后高,這是在平原地區(qū)處置軍隊(duì)的原則。以上四種處軍的好處,就是黃帝戰(zhàn)勝四帝的原因。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地,避開潮濕的洼地;重視向陽處而避開陰暗之處;靠近生長水草的地方,駐扎干燥的高地,軍隊(duì)就不發(fā)生任何疾病,這才有了勝利的保證。在丘陵堤防處,一定要駐扎在它的陽面,且右邊依托著它。這是用兵的有利條件,是地形給予的資助。上游下雨,河中必有水沫漂來,若想過河,一定等水沫消定以后。凡地形中有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等情況,一走要迅速離開,不要接近。我方遠(yuǎn)離它,讓敵方接近它;我方面對(duì)著它,敵方背對(duì)著它。軍隊(duì)行進(jìn)中,遇到艱難險(xiǎn)阻之處,長滿蘆葦?shù)牡屯莸?,草木茂密的山林地,必須?jǐn)慎地搜索,這些都是敵人奸細(xì)伏兵的地方。敵人逼近而安靜,是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形;敵人離我很遠(yuǎn)而來挑戰(zhàn)的,是想誘我前進(jìn);敵人舍險(xiǎn)而居平易之地,一定有它的好處或企圖。前方許多樹木搖動(dòng),那是敵人蔭蔽前來;草叢中有許多遮障物,是敵人布下的疑陣;群鳥驚飛,下必有伏兵;野獸驚駭,是大軍突襲而至。塵埃飛揚(yáng)而高沖云間,是戰(zhàn)車來臨;塵埃飛揚(yáng)低而廣,是敵人步兵開來;塵土疏散飛揚(yáng),是敵人正曳柴而走;塵上少而時(shí)起時(shí)落,是敵人正在扎營。敵人使者卑謙而加緊備戰(zhàn)的,那是企圖向我進(jìn)攻;敵人使者言辭強(qiáng)硬而先頭部隊(duì)又向前逼進(jìn)的,是準(zhǔn)備撤退;輕車先出動(dòng),部署在兩翼的,是在布列陣勢(shì);敵人尚未受挫而來講和的,是另有陰謀,敵人急速奔跑并排兵列陣的,是企圖約期同我決戰(zhàn);敵人半進(jìn)半退的,是企圖誘我前往;敵軍倚著兵器而站立的,是饑餓的表現(xiàn);供水兵打水先飲的,是干渴的表現(xiàn);敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的,是疲勞的表現(xiàn);群鳥聚集在敵營上空,營地必已空虛;敵軍夜有呼叫者,是因?yàn)檐娦目只?;敵軍紛亂無序,是敵將沒有威嚴(yán);敵旌旗亂動(dòng),是敵營陣已亂;敵軍吏忿怒,是太煩倦之狀,用糧食喂馬,殺牲口吃,軍中沒有懸著汲水器,決心不返營舍的,那是敵軍準(zhǔn)備突圍;低聲下氣同部下講話的,是敵將失去了人心;不斷犒賞士卒的,是敵軍沒有辦法;不斷懲處部屬的,是敵人處境困難;敵將先對(duì)士卒暴虐,后又畏懼士卒叛離的,那是愚蠢到極點(diǎn)的將領(lǐng);帶來禮品談判的,是想休兵息戰(zhàn);敵人盛怒而來,卻久不交戰(zhàn)又不撤離,必須仔細(xì)審察,摸清敵人的企圖。打仗不在于兵多就好,只是不能恃勇輕迸,能夠同心協(xié)力,準(zhǔn)確地估計(jì)敵人,戰(zhàn)勝敵人即可。沒有遠(yuǎn)慮而又輕視敵人的,必然會(huì)被敵人所擒。卒還未親附即加以處罰,那么士卒必走不服,不服就難以使用;士卒歸附而法紀(jì)不施行,那么這樣的士卒就不堪使用。因此,要以政治、教令教育士卒,要以軍紀(jì)、軍法來統(tǒng)一步調(diào),這樣才是一支攻無不克的隊(duì)伍。平時(shí)嚴(yán)格貫徹命令,管教士卒,士卒就會(huì)聽服;平常不嚴(yán)格教令士卒,不執(zhí)行法紀(jì),不取信于士卒的,士卒就不服。平素的命令信實(shí)有征,與士卒們相處融洽,就可與之共生死。孫子說:地形有通的、有掛的、有支的、有隘的、有險(xiǎn)的、有遠(yuǎn)的六種形式。我軍可以往,敵軍可以來的地形叫做通;在這種地形作戰(zhàn),應(yīng)先占領(lǐng)高地,利糧道,這樣就十分有利??梢郧斑M(jìn),難以后退的地形叫做掛。在掛地形上作戰(zhàn),敵人無備,我軍突然攻擊,就可獲勝利;若敵人有所準(zhǔn)備,出擊又不能取勝,加之難以返回,就很不利了。我出擊條件不利,敵人出兵也不利,這種地形叫支。在支形地域上,敵人即使以小利誘我,亦不能出擊,而應(yīng)首先率軍撤退,待敵人出擊一半時(shí)而反攻,可獲勝利。在兩山間有狹窄通谷的隘形地區(qū)作戰(zhàn),如果我先占領(lǐng),一定要在隘口而布兵以待敵;若敵人先占據(jù)隘口,陳兵據(jù)守,就不要去打;如果敵人只占據(jù)了隘口的一部分,并未布兵陣全部封鎖,則可以進(jìn)攻。在險(xiǎn)形地域上作戰(zhàn),如果我先占據(jù)險(xiǎn)地,一定選擇高陽之處來等待敵人;如果敵人先占險(xiǎn)地,就率軍離去,不要仰攻敵人。在遠(yuǎn)形地區(qū)作戰(zhàn),雙方地勢(shì)均同,不宜挑戰(zhàn),勉強(qiáng)求戰(zhàn)就不利。以上六個(gè)方面,是利用地形的原則,掌握這些原則,是將帥所必備的因素,不能不認(rèn)真地加以研究。軍事上有走、弛、陷、崩、亂、北六種情況,這六種情況,不是天時(shí)地形的災(zāi)害,實(shí)是主將的過失。凡是地勢(shì)均同而以一擊十的,必然敗逃,這叫做走兵。士卒強(qiáng)悍,軍官懦弱,指揮松弛,叫做弛兵。軍官強(qiáng)悍,士卒懦弱的,戰(zhàn)斗力必差,叫做陷兵。部將怨怒,不服從指揮,遇敵忿然擅自交戰(zhàn),主將又不了解他們的能力而加以捧制,必然崩散,叫做崩兵。將領(lǐng)無能,不能嚴(yán)格約束部隊(duì),教導(dǎo)訓(xùn)練沒有明確的理論、方法,官兵關(guān)系緊張混亂,陳兵布陣雜亂無章,叫亂兵。將領(lǐng)不能判斷敵情,用少量軍隊(duì)抵抗敵軍主力,以弱擊強(qiáng),行陣又無精銳的前鋒,叫做北兵。這六種情況,都是取敗的道理,是將領(lǐng)們至關(guān)重要的責(zé)任,不能不認(rèn)真地加以研究。地形是用兵的輔助條件。判斷敵情,制定取勝方略,考察地形的遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易,這些是主將必須履行的職責(zé)。知道這些因素而指揮作戰(zhàn)的人必勝,不懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必?cái) K詮膽?zhàn)爭(zhēng)的道理上看,必然會(huì)勝利,就是說君主下令不戰(zhàn),主將一定要戰(zhàn)也可以;如果按戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況的發(fā)展,無勝利條件,雖國君說一定要打,也可以不打??傊?,進(jìn)攻敵人不求虛名,撤退防守不避罪名,只知道保護(hù)人民,有利于君主,才是國家的棟梁??创孔淙缤P(guān)心嬰兒一樣備至,就可以同他們共赴深淵;看待士兵如同親生兒子,就可以與他們同生死、共患難。如果溺愛戰(zhàn)士卻不能使用他們,違法亂紀(jì)而不能懲治,就如同嬌慣的兒子,是不可用以打仗的。知道我方的士卒可以進(jìn)攻,而不知敵方不可以攻擊,勝利的可能僅為一半;知道敵方可以進(jìn)攻,而不知我方士卒不可以進(jìn)攻,勝利的可能只有一半;知道敵方可以進(jìn)攻,知道我方士卒可以進(jìn)攻,但不知道地形不利于作戰(zhàn)的,有一半勝利的可能。所以知道用兵的人,他的行動(dòng)準(zhǔn)而果斷,他的舉措隨機(jī)應(yīng)變,變化無窮。因此,了解對(duì)方又知道自己,勝利就會(huì)不斷;通曉天時(shí)地利,勝利就會(huì)無窮無盡。孫子說:根據(jù)用兵的原則,戰(zhàn)地有散地、有輕地、有爭(zhēng)地、有交地、有衢地、有重地、有汜地、有圍地、有死地。諸侯在自己境內(nèi)打仗的地方叫散地,進(jìn)入敵人國境不深的地方,叫輕地。我軍得到有利,敵軍得到也有利的地區(qū),叫做爭(zhēng)地。我軍可以往,敵軍可以來的地區(qū),叫交地。多國交界,先得到便容易取得天下支持的,為衢地。入敵境縱深,穿過敵境許多城邑的地方,叫重地。山林、險(xiǎn)要、沼澤等大凡難行的地方,稱為汜地。進(jìn)兵道路狹隘,退回的道路迂遠(yuǎn),敵軍以少數(shù)兵力即可擊敗吾軍的,為圍地。迅速奮戰(zhàn)即可生存,不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)滅亡的為死地。因此,在散地不宜交戰(zhàn),在輕地不要停留,在爭(zhēng)地不要冒然進(jìn)攻,在交地行軍序列不要斷絕,在衢地應(yīng)結(jié)交諸侯,在重地要掠取糧秣,遇到汜地要迅速通過,陷入圍地就要運(yùn)謀設(shè)計(jì),到了死地就要殊死奮戰(zhàn)。古時(shí)善于指揮作戰(zhàn)的人,能使敵人前后不相續(xù),主力與小部隊(duì)不能相倚恃,官兵不能相救援,上下級(jí)無法相統(tǒng)屬,士卒離散而不能集中,對(duì)陣交戰(zhàn)陣形也不整齊。對(duì)我有利就立即行動(dòng),對(duì)我無利就停止行動(dòng)?;蛟S有人問:敵人人數(shù)眾多、陣勢(shì)嚴(yán)整地向我開來,用什么辦法對(duì)待?回答是:先奪取敵人愛惜不肯放棄的物資或地盤,就能使它陷于被動(dòng)了。用兵的道理,貴在神速,乘敵人措手不及,走敵人意料不到的道路,攻擊敵人沒有戒備的地方。大凡對(duì)敵國采取進(jìn)攻作戰(zhàn),其規(guī)律是:越深入敵境,軍心士氣越牢固,敵人越不能戰(zhàn)勝我軍,在豐饒的田野上掠取糧草,全軍就有足夠的給養(yǎng);謹(jǐn)慎休養(yǎng)戰(zhàn)士,勿使疲勞,增強(qiáng)士氣,養(yǎng)精蓄銳;部署兵力,巧設(shè)計(jì)謀,使敵人無法判斷我軍企圖。把部隊(duì)置于無路可走的絕境,士卒雖死也不會(huì)敗退。既然士卒寧死不退,怎么能不上下盡力而戰(zhàn)呢?士卒深陷險(xiǎn)境而不懼,無路可走,軍心就會(huì)穩(wěn)固;深入敵國,軍隊(duì)就不會(huì)渙散。處于這種迫不得已的情況,軍隊(duì)就會(huì)奮起戰(zhàn)斗。因此,不須整飭,就能戒備;不須強(qiáng)求,就能完成任務(wù);不須約束,就能親附協(xié)力;不待申令,就會(huì)遵守紀(jì)律。消除士兵的疑慮,他們至死也不會(huì)退避。我軍士兵沒有多余的錢財(cái),不是他們厭惡財(cái)物;士卒們不顧生命危險(xiǎn),不是他們不想活命。作戰(zhàn)命令發(fā)布的時(shí)候,士卒們坐著淚濕衣襟,躺著淚流滿面。把他們放到無路可走的絕境,就會(huì)像專諸和曹劌一樣的勇敢。所以善于用兵的人,如同率然一樣。率然是恒山地方的一種蛇。打它的頭部尾巴就來救應(yīng),打它的尾巴頭就過來救應(yīng),打它的腹部頭尾都來救應(yīng)?;騿枺很婈?duì)可指揮得像率然一樣嗎?回答說:可以。吳國人與越國人是互相仇恨的,當(dāng)他們同船過渡同遇大風(fēng)時(shí),他們相互救助如同左右手。因此??`馬埋輪,是不早以倚恃穩(wěn)定軍陣的辦法;三軍勇敢,如同一人,就是要靠平時(shí)的軍政修明;要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用,在于地形利用的適宜。所以,善于用兵的人,能使部隊(duì)攜手如同一個(gè)人一樣服從指揮,是將部隊(duì)置于不得已的情況下形成的。統(tǒng)帥軍隊(duì)這種事,要沉著鎮(zhèn)靜而幽密深遂,管理部隊(duì)嚴(yán)正而有方,要蒙蔽士卒的耳目,使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無所知。改變作戰(zhàn)計(jì)劃,變更作戰(zhàn)部署,使人們無法認(rèn)識(shí);經(jīng)常改換駐地,故意迂回行進(jìn),使人們推測(cè)不出意圖。將帥給部隊(duì)下達(dá)戰(zhàn)斗命令,像登高而抽去梯子一樣,使士卒有進(jìn)無退;將帥與士卒深入諸侯重地,捕捉戰(zhàn)機(jī),發(fā)起攻勢(shì),像射出的箭矢一樣勇往無前。對(duì)士卒如同驅(qū)趕羊群,趕過來,趕過去,使他們不知要到哪里去。聚集全軍,置于險(xiǎn)境,這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的任務(wù)。各種地形的靈活運(yùn)用,攻守進(jìn)退的利害關(guān)系,都不可不反復(fù)詳究,留意考察。大凡進(jìn)入敵國作戰(zhàn)的規(guī)律是:進(jìn)入敵境越深,軍心就愈是穩(wěn)固;進(jìn)入敵國腹地越淺,軍心就容易懈怠渙散。離開本上穿越邊境去敵國作戰(zhàn)的地方,稱為絕地;四通八達(dá)的戰(zhàn)地為衢地;進(jìn)入敵境縱深的地方叫重地;進(jìn)入敵境不遠(yuǎn)的地方就是輕地;背靠險(xiǎn)固前有阻隘的地方叫圍地;無路可走的地方叫死地。因此,在散地上,要統(tǒng)一全軍意志;在輕地上,要使?fàn)I陣緊密相聯(lián);在爭(zhēng)地上,就要使后續(xù)部隊(duì)迅速跟進(jìn);在交地上,就要謹(jǐn)慎防守;在衢地上,就要鞏固與鄰國的聯(lián)盟;入重地,就要補(bǔ)充軍糧;在汜地,就要迅速通過;陷入圍地,就要堵塞缺口;到了死地,就要殊死戰(zhàn)斗。所以,作戰(zhàn)的情況是:被包圍就合力抵御,不得己時(shí)就會(huì)殊死奮戰(zhàn),深陷危境就會(huì)聽從指揮。清楚各諸侯國意圖的人,不能參與外交;不熟悉不會(huì)運(yùn)用山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形的人,就不能領(lǐng)軍作戰(zhàn);不使用向?qū)?,就不能得到地利。這幾個(gè)方面,有一方面不了解,都不能算是王霸。的軍隊(duì)。所謂王霸的軍隊(duì),攻伐大國,進(jìn)攻大國就能使敵方的軍隊(duì)來不及動(dòng)員集中;兵威指向敵人,敵人的外交就無法成功。所以不必爭(zhēng)著與任何國家結(jié)交,也不隨意在各諸侯國培植自己的勢(shì)力,多多施恩于自己的民眾、士卒,把兵威指向敵國,敵國城池可拔,國都就能被攻下。實(shí)行破格的獎(jiǎng)賞,頒發(fā)非常的政令,驅(qū)使三軍部隊(duì)像使喚一個(gè)人一樣。授以任務(wù),不必說明作戰(zhàn)意圖。賦予危險(xiǎn)的任務(wù),但不指明有利條件。把士卒投入危地,才能轉(zhuǎn)危為安;把士卒陷于死地,才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊(duì)陷于危境,然后才能取得勝利。所以,領(lǐng)兵作戰(zhàn)這種事,就在于假裝順著敵人的意圖,集中兵力指向敵人一處,即使千里奔襲,也可斬殺敵將,這就是所說的巧妙用兵能成就大事。所以,決定戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)的時(shí)候,就封鎖關(guān)口,廢除通行憑證,停止與敵國的使節(jié)往來,在廟堂再三謀劃,作出戰(zhàn)略決策。敵人一旦有機(jī)可乘,就馬上攻入。首先要奪取敵人戰(zhàn)略要地,不要與敵人約期決戰(zhàn)。破除成規(guī),因故變化,靈活決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。因而,戰(zhàn)爭(zhēng)開始要像處女一般沉靜,使敵人放松戒備;然后突然發(fā)動(dòng)攻擊,要像脫逃的野兔一樣迅速行動(dòng),使敵人來不及抵抗。孫子說:火攻的形式有五種:一是火燒敵軍的人,二是火燒敵軍的軍需物品,三是火燒敵軍的輜重,四是火燒敵軍的倉庫,五是火燒敵軍的糧道。實(shí)施火攻必須有一定的條件,這些條件必須平時(shí)有所準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí),起火要看準(zhǔn)日子。天時(shí)是指氣候干燥的時(shí)節(jié)。日子是指月亮運(yùn)行經(jīng)過箕、壁、翼、軫四個(gè)星宿的時(shí)候。月亮經(jīng)過這四個(gè)星宿的時(shí)候,便是起風(fēng)之日。凡是火攻,必須根據(jù)這五種火攻所引起的不同變化,靈活地派兵接應(yīng)。從敵營內(nèi)部放火,就要及時(shí)派兵從外部接應(yīng)?;鹨呀?jīng)燒起但敵營仍然保持鎮(zhèn)靜,應(yīng)持重等待,不可貿(mào)然進(jìn)攻,應(yīng)根據(jù)火勢(shì)情況,可攻則攻,不可攻則止?;鹂梢詮耐饷娣?,就不必等待內(nèi)應(yīng)了,只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí),不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了,夜晚就容易停止。軍隊(duì)必須懂得靈活運(yùn)用這五種火攻形式,并等待放火的時(shí)日條件具備時(shí)實(shí)施火攻。用火輔助軍隊(duì)進(jìn)攻,效果明顯;用水輔助軍隊(duì)進(jìn)攻,可以使攻勢(shì)加強(qiáng)。水可以把敵軍分割隔絕,但不能焚毀敵軍的軍需物資。凡是打了勝仗,奪取了土地城池,而不能鞏固戰(zhàn)果的,則很危險(xiǎn),這就叫做浪費(fèi)錢財(cái)?shù)馁M(fèi)留。所以說,明智的國君要慎重地考慮這個(gè)問題,賢良的將帥要認(rèn)真地處理這個(gè)問題。沒有利的時(shí)候不可行動(dòng),沒有得勝把握的時(shí)候不能用兵,不到十分危險(xiǎn)的時(shí)候不能致戰(zhàn)。國君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)兵,將帥不可因一時(shí)氣忿而求戰(zhàn)。符合國家利益時(shí)才行動(dòng),不符合國家利益時(shí)就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜,氣忿還可以重新變?yōu)楦吲d;國亡了就不能復(fù)存,人死了就不能復(fù)生。所以,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),明智的國君要慎重,賢良的將帥要警惕,這是安定國家和保全軍隊(duì)的重要原則。孫子說:凡是興兵十萬,出征千里,百姓的耗費(fèi),公家的開支,每天要花費(fèi)千金;前后方動(dòng)亂不安,士卒奔波疲憊,不能從事正常耕作的有七十萬家。雙方相持?jǐn)?shù)年,是為了決勝于一旦,如果吝惜爵祿和金錢,不肯用來重用間諜,以致因?yàn)椴荒芰私鈹城槎鴮?dǎo)致失敗,那就是不仁到了極點(diǎn)。這種人不配做軍隊(duì)的統(tǒng)帥,算不上是國君的輔佐,也不可能是勝利的獲得者。明君、賢將,其所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人,得到的成功超出眾人,就在于先知。要先知,不可求鬼神臆測(cè),不可靠象數(shù)占卜,不可觀天象推卦,必須依靠人,依靠那些了解敵人情況的人。間諜運(yùn)用的方式有五種:有鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時(shí)都使用起來,使敵人莫敵我用間的規(guī)律,這乃是使用間諜神妙莫測(cè)的方法,是國君勝敵的法寶。所謂鄉(xiāng)間,是利用敵國鄉(xiāng)人做間諜。所謂內(nèi)間,是利用敵方官吏做間諜。所謂反間,是利用敵方間諜為我所用。所謂死間,就是制造假情報(bào),并通過潛入敵營的我方間諜傳給敵間(使敵軍受騙,一旦真情敗露,我方間諜不免被處死)。所謂生間,是探知敵人情報(bào)后能夠生還的人。所以在軍隊(duì)的親密關(guān)系中,沒有比間諜更親近的,獎(jiǎng)賞沒有比間諜更優(yōu)厚的,事情沒有比間諜更秘密的。不是圣賢之人不能使用間諜,不是仁義之人不能指使間諜,不是精細(xì)之人不能辨別間諜提供情報(bào)的真?zhèn)?。微妙呀,微?無時(shí)無處不在使用間諜。用間的事情尚未實(shí)施,先被泄露出去,那么間諜和聽到秘密的人都要處死。凡是要攻打敵方軍隊(duì),要攻占敵方城堡,要刺殺敵方官員,必須預(yù)先知道其主管將領(lǐng)、左右親信、傳事官員、守門官吏和門客幕僚的姓名,命令我方間諜必須探查清楚。必須搜查出前來偵察我軍的敵方間諜,加以收買,再行勸導(dǎo),然后放回去,這樣我可將其作為反間而用了。由于使用了反間,這樣鄉(xiāng)間、內(nèi)間就可以為我所用了;由于使用了反間,這樣就能使死間傳假情報(bào)給敵人;由于使用了反間,就可以使生間按預(yù)定時(shí)間回報(bào)敵情。五種間諜的使用,君主都必須了解掌握。了解情況關(guān)鍵在于使用反間,所以對(duì)反間不可不給予優(yōu)厚待遇。從前商朝的興起,在于伊摯曾經(jīng)在夏為間,了解夏朝內(nèi)情;周朝的興起,在于姜尚曾經(jīng)在商為間,了解商朝的內(nèi)情。所以明智的國君,賢能的將帥,能用高超智慧的人做間諜,必成大功。這是用兵重要之處,整個(gè)軍隊(duì)都要依重于它來行動(dòng)。