2018年軍隊文職人員招聘崗位能力常識判斷之歷史事件梳理(一)
今天，紅師給大家?guī)怼冻ＷR判斷》有關(guān)于歷史這一部分的內(nèi)容，這一部分內(nèi)容有大量細化的知識點，對于廣大備考的同學而言，需要大家花更多精力去準確掌握。軍隊文職考試考試中常識判斷有關(guān)歷史知識的這部分命題思路主要表現(xiàn)為：歷史事件發(fā)生的時間順序以及歷史事件本身的細節(jié)。在此，我們建議各位同學在復習備考的過程當中，對于于歷史這一部分的內(nèi)容，一定要注意歷史事件本身的細節(jié)以及準去記憶歷史事件前后聯(lián)系的順序。 1、牧野之戰(zhàn) 武王伐紂，戰(zhàn)于牧野，擊敗商軍，商亡，建立西周。 2、城濮之戰(zhàn) 春秋時期，楚晉之爭，晉退避三舍。 3、桂陵之戰(zhàn) 戰(zhàn)時期，趙魏之戰(zhàn)，齊孫臏圍魏救趙，大敗魏軍。著名的以少勝多的戰(zhàn)役。 4、馬陵之戰(zhàn) 戰(zhàn)時期，齊軍在馬陵殲滅魏軍的伏擊戰(zhàn)。
趙括紙上談兵，大敗。 6、陳勝吳廣起義 秦末，歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義。 7、巨鹿之戰(zhàn) 公元前207年，項羽巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，大敗秦軍主力。 8、劉邦建西漢 公元前207年，劉邦稱帝，建立漢朝，定都長安，史稱西漢。 9、文景之治 西漢文帝、景帝，行黃老之術(shù)，輕徭薄賦、與民休息 10、七王之亂 漢景帝時期，晁錯上書撤藩，引起七王叛亂。 11、漢武盛世 行推恩令、鹽鐵令，政權(quán)、財政權(quán)集中于中央;北擊匈奴，派張騫出使西域，開絲綢之路。 歷史常識在于點滴積累，不積跬步無以至千里，可能大家會感到繁瑣，但是質(zhì)變的前提是量變的積累，相信大家通過認真復習備考一定能在2018年軍隊文職考試考試中取得理想成績。
解放軍文職招聘考試歷史唯物論-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1821:22:31個人在歷史上的作用歷史唯物論堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但也承認個人在歷史發(fā)展中所起的作用。歷史唯物主義認為，歷史的發(fā)展是人民群眾的偉大創(chuàng)造與個人作用的辯證統(tǒng)一。杰出人物是指對社會發(fā)展起過重大推動作用的人，他們屬于人民群眾的組成部分。正確看待杰出人物在歷史上的作用。62.黨的群眾觀點和群眾路線人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。無產(chǎn)階級群眾觀的內(nèi)容：堅信人民群眾能夠自己解放自己；全心全意為人民服務(wù)；一切向人民群眾負責；虛心向人民群眾學習。黨的群眾路線，一是黨的政治路線、組織路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾；二是黨的群眾路線的領(lǐng)導方法和工作方法，即從群眾中來，到群眾中去。63.社會形態(tài)及其更替社會形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和觀念形態(tài)的統(tǒng)一體。到目前為止，人類歷史已經(jīng)形成了五種社會形態(tài)，即原始社會形態(tài)、奴隸社會形態(tài)、封建社會形態(tài)、資本主義社會和社會主義社會形態(tài)(共產(chǎn)主義的第一階段)。社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展的客觀性與主體的選擇性是內(nèi)在統(tǒng)一的。社會形態(tài)的更替具有統(tǒng)一性和多樣性的特點。社會發(fā)展從總的方向、趨勢和內(nèi)容上是上升的、前進的，具體道路和形式則是迂回的、曲折的，不是直線上升的。中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。64.人的本質(zhì)人性或人的屬性主要有三個方面，即自然屬性、社會屬性和精神屬性。精神屬性本質(zhì)上屬于人的社會屬性，因此，也可以把人性分為兩個方面：自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，離開了自然屬性，社會屬性也就不可能存在了。人的社會屬性又制約著人的自然屬性，并在其中打上了社會的烙印，從而使人的自然屬性成為社會化的自然屬性。離開了社會，人的自然屬性就退化成為動物的屬性。人的本質(zhì)在于其社會性(2006年單選題第4題)。許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。民以食為天。這段話表明A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等活動B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和。人的社會性是具體的、歷史的。在人的本質(zhì)問題上，要注意把握馬克思主義的觀點與資產(chǎn)階級人性論的區(qū)別。
解放軍文職招聘考試歷史檔案的接收-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-0210:37:36歷史檔案的接收與征集一、歷史檔案的概念習慣所稱的歷史檔案，是指在中華人民共和國成立以前的檔案。包括革命歷史檔案，以及民國時期檔案和歷代王朝的檔案。二、收集的歷史檔案意義1、收集歷史檔案是保護我們偉大祖國歷史文化遺產(chǎn)，維護黨和國家歷史面貌的重要措施。2、收集歷史檔案是黨和國家當前與長遠利用的需要。3、收集歷史檔案帶有搶救歷史文化遺產(chǎn)的性質(zhì)。三、征集途徑檔案征集的途徑有：1、向有關(guān)單位征集代管的建國以前的檔案和材料2、向兄弟檔案館征集3、向圖書館、博物館、紀念館征集4、向古舊書店、廢品收購部門征集5、向寺廟、古跡保管部門征集6、向個人征集7、少數(shù)民族地區(qū)歷史檔案的征集第四章檔案整理工作第一節(jié)整理工作概述一、整理工作的意義檔案整理的質(zhì)量直接關(guān)系到檔案的利用。檔案整理工作，在檔案總體管理中具有重要意義。它是檔案利用、開放，發(fā)揮檔案作用的一項前提條件，是整個檔案工作中重要的基本建設(shè)。它是開發(fā)檔案信息資源的重要基礎(chǔ)，檔案整理科學化和標準化的提高，對于檔案管理工作的總體優(yōu)化具有直接和廣泛的影響。二、整理的內(nèi)容和步驟（一）內(nèi)容包括：區(qū)分全宗、分類、組卷、卷內(nèi)文件整理、編目、裝訂（或裝盒）、排列案卷目錄的編制。（二）步驟可分為：１、了解情況，擬訂方案主要應(yīng)了解立檔單位的情況（其成立、撤銷和變化的時間以及原因、職能、其隸屬關(guān)系、其內(nèi)部機構(gòu)、負責人情況、文檔工作情況、印章和標記），還應(yīng)了解全宗的數(shù)量，所屬年代（形成時間），主要內(nèi)容、保管狀況、完整程度、混雜情況、整理質(zhì)量、提供利用時間。２、區(qū)分全宗和分類３、細分和組卷、草擬案卷標題４、初步排列案卷順序，檢查分類是否合理，弄進行適當調(diào)整。５、全面審查修改標題。６、固定排列位置、編制案卷目錄以及文件的張?zhí)?、頁號、件號。對某些破損的文件進行裱糊。案卷的排列以全宗為單位，按照不同的分類、載體或保管期限分別排列。排列方法要統(tǒng)一，不能隨意變動。三、整理工作的原則是(一）充分利用原有基礎(chǔ)1、充分地重視和利用先前的整理基礎(chǔ)，以確定檔案整理的任務(wù)和要求，不要輕易打亂重整。2、在整理過程中，應(yīng)該充分研究和利用原來整理的成果，不要輕易破壞以往整理和保存的歷史狀況。（二）保持文件之間的歷史聯(lián)系文件之間的歷史聯(lián)系，主要體現(xiàn)在文件的來源、時間、內(nèi)容和形式幾個方面。1、文件在來源方面的聯(lián)系。文件是以一定的機關(guān)及其內(nèi)部組織機構(gòu)或一定的個人為單位，有機地形成的。形成文件的這些單位，使文件構(gòu)成了來源方面不可分割的歷史聯(lián)系。2、文件在時間方面的聯(lián)系。形成檔案的機關(guān)和個人所進行的具體活動，都有一定的過程和階段性，因而使文件之間具有自然的時間聯(lián)系。3、文件在內(nèi)容方面的聯(lián)系。文件是機關(guān)或個人在履行一定職責的各種活動中，為了解決一定問題而產(chǎn)生的。它的形成者的特定活動，使文件之間在內(nèi)容上具有密切聯(lián)系。4、文件在形式方面的聯(lián)系。文件的內(nèi)容必然通過一定的形式表現(xiàn)出來。所謂文件形式，包括它的內(nèi)部形式和外部形式兩方面：種類、名稱和載體、記錄方式等。這也構(gòu)成了文件之間一定聯(lián)系。對于保持文件之間的聯(lián)系，應(yīng)該辯證地看待和處理。四、便于保管和利用保持文件之間的歷史聯(lián)系，不是整理檔案的主要目的，所以不能為聯(lián)系而聯(lián)系，便于保管和查找檔案，才是檔案整理工作的基本出發(fā)點和最終要求。
解放軍文職招聘考試關(guān)于“世界歷史”的思想。-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-1809:38:11關(guān)于世界歷史的思想。世界歷史是黑格爾構(gòu)造的精神的國家發(fā)展環(huán)節(jié)的最高發(fā)展階段。（1）他認為，在世界歷史中，國家、民族和個人只不過是世界精神的外殼或皮囊，只不過是世界精神自己實現(xiàn)自己的工具。他們的興衰成敗均取決于世界精神這個最高裁判官的裁決，即取決于他們是否符合世界精神發(fā)展的要求。這就是說，世界歷史是一個合理的，也即合乎世界精神發(fā)展的過程。黑格爾的歷史觀雖然是認為精神主宰歷史的唯心史觀，但是它卻包含了這樣一種合理的猜測:人所創(chuàng)造的社會歷史遵循著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。（2）黑格爾并不否認歷史中的偶然性的存在及其對歷史發(fā)展的影響，但是，在他看來，歷史絕不是偶然事件的堆積，而是一個合乎規(guī)律的發(fā)展過程。（3）黑格爾在肯定歷史發(fā)展的規(guī)律性的同時，又強調(diào)人的能動作用。在他看來，人類的活動為世界精神所主宰；但世界精神恰恰又是借助于人類的活動而實現(xiàn)自己的。認為個人的主觀目的、需要、興趣、私利等（統(tǒng)稱為熱情）和世界精神的結(jié)合構(gòu)成了世界歷史。（4）黑格爾是英雄史觀者，但是，與主觀唯心主義的英雄史觀不同的是，他認為英雄人物的行動之所以能帶來巨大的歷時事變，其根據(jù)主要不在于他們個人的性格、興趣，而在于他們的意志與世界精神相聯(lián)系。
