生活定位的概念、四種不同的生活定位形態(tài) - 行測(cè)知識(shí)
生活定位的概念、四種不同的生活定位形態(tài)減小字體增大字體生活定位的概念、四種不同的生活定位形態(tài)早年生活中形成的人生觀往往與人共伴一生，除非有重大的變故，否則不會(huì)輕易改變，因此被叫做生活定位。1.我好-你不好。形成偏見(jiàn)，妄自菲薄2.你好-我不好。自慚形穢3.我不好-你不好。生活缺少色彩，世界陰暗4.我好-你也好。理想定位領(lǐng)會(huì)：1.結(jié)構(gòu)性自我狀態(tài)和功能性自我狀態(tài)的區(qū)別和應(yīng)用2.互補(bǔ)溝通、交錯(cuò)溝通和隱藏溝通三者的區(qū)別以及所包含的更多相關(guān)內(nèi)容
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解放軍文職招聘考試生活本位論-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-24 10:25:29生活本位論1、基本觀點(diǎn)生活本位論 的教育目的觀認(rèn)為教育要為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身關(guān)注使受教育者將來(lái)如何生活。2、代表人物（1）英國(guó)斯賓塞 提出教育目的是為 完滿的生活 做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會(huì)人們?cè)鯓由睢＃?）杜威 反對(duì)將教育視為未來(lái)生活而準(zhǔn)備。認(rèn)為 教育即生活 ，主張教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，培養(yǎng)能適應(yīng)眼前社會(huì)生活的人。（四）文化本位論1、基本觀點(diǎn)文化本位 的教育目的觀，產(chǎn)生于二十世紀(jì)20 年代，是德國(guó)文化教育學(xué)派 （又稱精神科學(xué)的教育學(xué)）的主張。文化本位論的教育目的觀強(qiáng)調(diào)教育目的要圍繞文化來(lái)展開(kāi)，用 文化 來(lái)統(tǒng)整教育、社會(huì)、人三者間的關(guān)系，最終目的在于在于喚醒人們的意識(shí) 創(chuàng)造 文化。2、代表人物（1）斯普朗格教育是為培養(yǎng)個(gè)人人格精神而進(jìn)行的一種文化活動(dòng)，是一個(gè)從客觀文化價(jià)值到個(gè)人主觀精神生活的轉(zhuǎn)化過(guò)程。個(gè)體在接受文化、創(chuàng)造文化的同時(shí)，內(nèi)在地創(chuàng)造了掌握文化的人。（2）李特二、在確立價(jià)值取向中注意問(wèn)題1、教育是發(fā)展人的一種特殊手段，教育目的直接指向個(gè)體的發(fā)展，但個(gè)體的發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)。2、人的自我價(jià)值和人的社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的，前者只有通過(guò)后者才能表 出來(lái)。3、人既需要社會(huì)化，又需要個(gè)性化；既必然社會(huì)化，又必然個(gè)性化。課堂練習(xí)影響最大的也是最根本性的問(wèn)題，是 （）之 在確立教育目的價(jià)值取向問(wèn)題中，爭(zhēng)論最多間的矛盾或平衡問(wèn)題。A．人的發(fā)展與社會(huì)需要B．教育者的要求與受教育者的要求C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展D．全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展君子欲化民成俗，其必學(xué)乎 、 古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先 體現(xiàn)了 （）的的教育目的觀。A ．教育無(wú)目的論 B．社會(huì)本位論C ．科學(xué)本位論 D．個(gè)人本位論在教育目的價(jià)值取向上堅(jiān)持社會(huì)本位論的代表人物是 （ ）A ．盧梭 B ．裴斯泰洛齊C ．赫爾巴特 D ．洛克在整個(gè)教育體系中，（ ）屬于核心地位，是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是人類進(jìn)行改革的依據(jù)。A ．教育目的 B ．教育內(nèi)容C ．受教育者 D ．教育手段以下關(guān)于教育目的的論述，正確的選項(xiàng)是 （ ）。A．教育目的是社會(huì)歷史性與時(shí)代性的動(dòng)態(tài)綜合B．教育目的受制于生產(chǎn)力的發(fā)展C．教育目的就是各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)D．教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想
