解放軍文職招聘考試同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-16 12:19:11光有斗爭(zhēng)性不能叫矛盾，光有同一性更不能叫矛盾，斗爭(zhēng)性和同一性結(jié)合在一起才能叫矛盾。同一性和斗爭(zhēng)性本身就是同一個(gè)矛盾的 兩面 ，而不是 兩個(gè) 。一個(gè)硬幣有兩面，兩面就是說它們同一個(gè)東西身上， 兩個(gè) 則是不同的兩個(gè)單獨(dú)事物，如兩個(gè)硬幣。同一個(gè)事物的兩面那一定是不可分離的了。呼和吸是人的呼吸的兩面，所以呼不能離開吸，吸也不能離開呼。同一性和斗爭(zhēng)性是同一個(gè)矛盾的兩面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。只強(qiáng)調(diào)其中的一面都會(huì)取消矛盾，因此取消發(fā)展。例如 文革 中只強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義和資本主義雙方 斗爭(zhēng)性 一面，導(dǎo)致中國(guó)經(jīng)濟(jì)不得發(fā)展。因?yàn)樗∠嗣?，取消了發(fā)展的動(dòng)力。譬如人征服自然(主體性)，是人和自然的斗爭(zhēng)性，而人在征服自然中若不遵循自然規(guī)律，征服(斗爭(zhēng))就會(huì)失敗，而遵循自然規(guī)律(客觀性)是人和自然之間的同一性。(1)同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)。一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。因?yàn)棰俎q證法講的同一是具體的同一，而不是抽象的同一。具體的同一是包含差異和對(duì)立的同一?？鬃又v： 君子和而不同，小人同而不和 。 和 就是有差異的同一， 同 則是無差異的同一。(孔子把 和 的思維方式，即同中有異的思維方式用來分析 仁 ，得出 愛有差等 ，即 親親 、 尊尊 的觀點(diǎn)?？鬃拥乃季S方式就是同一中有差異、斗爭(zhēng)的辯證思維，而墨子的 兼愛 則缺少辯證思維。) 具體的同一 相當(dāng)于孔子講的 和 ，它里面是有差異、斗爭(zhēng)的。②沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。對(duì)方雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化都依賴于斗爭(zhēng)性。譬如，矛盾雙方如果無差異、無對(duì)立，它們就不會(huì)相互吸引。兩性相吸，其前提是兩。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)要依靠斗爭(zhēng)。理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，依賴于斗爭(zhēng)、奮斗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，小轉(zhuǎn)化為大，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)等都依賴于斗爭(zhēng)，沒有斗爭(zhēng)矛盾雙方不會(huì)轉(zhuǎn)化。③同一性如果離開了斗爭(zhēng)性事物將會(huì)變成僵死不變的東西，就不會(huì)有運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。一個(gè)事物內(nèi)部如果沒有否定這個(gè)事物的因素存在，這個(gè)事物就會(huì)永恒地存在下去，世界上沒有這樣的事物，這說明同一中是有差異和斗爭(zhēng)的。如果生物的遺傳(同一)中不包含變異(斗爭(zhēng))那這種生物、動(dòng)物就永遠(yuǎn)是它自己。同一中有差異說明辯證法所理解的 共性 、 統(tǒng)一性 不是純粹的、絕對(duì)的。這有利于批判 獨(dú)斷論 。同一中有差異表明世界上不會(huì)有絕對(duì)的 共識(shí) 和 認(rèn)同 。 萬眾 不可能完全是 一心 。 一心 中總有 多心 ，共同意志中總有不同聲音。盧梭所說的 公意 也不是絕對(duì)的。另一方面，斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭(zhēng)性。因?yàn)棰俣窢?zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)、差異的雙方首先要能組成一個(gè)統(tǒng)一體然后才能斗爭(zhēng)。學(xué)生給老師提 意見，是因?yàn)閷W(xué)生和老師處于一個(gè)教學(xué)統(tǒng)一體中，有了教和學(xué)的聯(lián)系，學(xué)生只會(huì)給教他的老師提意見，不會(huì)給不教他的老師提意見，因?yàn)椴唤趟睦蠋熀退辉谝粋€(gè)統(tǒng)一體中。兩個(gè)人 在吵架總是因?yàn)榘l(fā)生了某種聯(lián)系。世界上沒有無緣無故的恨，緣和故就是同一性。毫無聯(lián)系的兩個(gè)事物是斗爭(zhēng)不起來的。②斗爭(zhēng)的對(duì)方是 自己的 對(duì)方。斗爭(zhēng)的對(duì)方不是任意的事物而是 自己的 對(duì)方，自己的對(duì)立面。主觀有 自己的 對(duì)立，這就是客觀，它只能和客觀相對(duì)立、相斗爭(zhēng)。債權(quán)人討債不能向任何人討，而是向作為對(duì)方的債務(wù)人討。有限只能和無限相對(duì)立，相斗爭(zhēng)，人是有限的，所以人追求無限、不朽。追求無限就是超出有限。由于有限要依賴于無限(同一)所以有限才要超出自己(斗爭(zhēng))走向無限。③斗爭(zhēng)雙方的斗爭(zhēng)必須有一個(gè)共同爭(zhēng)奪的東西，否則斗爭(zhēng)不起來。譬如甲乙兩球隊(duì)在激烈地競(jìng)爭(zhēng)都是想爭(zhēng)取贏，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)是為了權(quán)，前者要保權(quán)，后者要奪權(quán)。這說明沒有同一就沒有斗爭(zhēng)。(2)同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)原理的方法論意義①這一原理要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要在同一中看到對(duì)立，在對(duì)立中看到同一，在實(shí)踐中要在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握同一。只有這樣才能全面和深刻地認(rèn)識(shí)事物。②這一原理要求我們?cè)趶?qiáng)調(diào)統(tǒng)一意志、集中、紀(jì)律時(shí)不要忽視人的差異、個(gè)性、多樣性。因?yàn)橥豢偸怯胁町惖耐?，具體的同一；同時(shí)在強(qiáng)調(diào)差異、斗爭(zhēng)時(shí)不要忽略雙方的一致、同一，不要 殘酷斗爭(zhēng)，無情打擊。 倫理和法律中講寬容就是因?yàn)閿橙恕娜?、惡人和自己、好人、善人有一致的地方，都有弱點(diǎn)，按基督教的說法都有 罪 。刑法中免除死刑就是因?yàn)樽锓负捅缓θ硕加腥觞c(diǎn)。同一性制約著斗爭(zhēng)性。在藝術(shù)創(chuàng)作中把對(duì)立的雙方統(tǒng)一起來會(huì)產(chǎn)生美感。如 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 詩(shī)句即是。

2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識(shí)之中國(guó)近現(xiàn)代史常識(shí)一-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

一、八七會(huì)議面對(duì)蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)反共面目公開暴露，陳獨(dú)秀等人一味采取退讓政策。這進(jìn)一步助長(zhǎng)了蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)的反革命氣焰。在革命的危急關(guān)頭，中共中央于1927年8月7日在漢口召開了緊急會(huì)議即八七會(huì)議。八七會(huì)議總結(jié)了大革命失敗教訓(xùn)，堅(jiān)決糾正陳獨(dú)秀右傾投降主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的總方針。二、農(nóng)村包圍城市道路的創(chuàng)立毛澤東在1928年10月和11月寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇著作，提出了 工農(nóng)武裝割據(jù) 的光輝思想。1930年1 月，他在《星星之火，可以燎原》中，第一次指明了黨工作要以農(nóng)村為中心思想。毛澤東提出了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的明確觀念。三、遵義會(huì)議1935年1月15至17日，黨中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會(huì)議，集中力量解決具有決定意義軍事問題和組織問題。會(huì)議重新肯定了以毛澤東為代表馬克思主義軍事路線，改組中央領(lǐng)導(dǎo)，增選毛澤東為中央政治局常委。四、瓦窯堡會(huì)議1935 年12月25日，中共中央在陜北瓦窯堡召開了政治局會(huì)議。會(huì)議通過了《關(guān)于目前形勢(shì)與黨的任務(wù)的決議》，批評(píng)了 左 傾關(guān)門主義，決定建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨活動(dòng)分子會(huì)議上作了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的報(bào)告，對(duì)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略作了全面深刻的說明。五、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利1945年8月15日，日本宣布無條件投降。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，是中國(guó)人民近百年來第一次取得反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的完全勝利，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)新民主主義革命重要階段，為人民革命在全國(guó)勝利打下了基礎(chǔ)。

解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識(shí)考點(diǎn):矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

A、想問題、辦事情要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B、事情發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C、矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D、事物間的聯(lián)系是無條件普遍存在的這道題中，涉及到矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的知識(shí)點(diǎn)，即矛盾具有同一性。矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立，表現(xiàn)為斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一，表現(xiàn)為同一性。矛盾具有兩個(gè)基本屬性，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系，具有兩層含義：①矛盾著的對(duì)立面的互相依賴性，矛盾的一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為前提。即矛盾雙方相互依賴，互為前提。例如， 有無相生,難易相成,長(zhǎng)短相較,高下相傾 即有和無互相生成,難與易互相依存,長(zhǎng)與短通過彼此表現(xiàn)出來,高和低互相依附，說明萬事萬物都有其對(duì)立面,又都是互相依存的。②矛盾著的對(duì)立面之間的相互貫通性，表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透、相互包含和相互轉(zhuǎn)化。即矛盾雙方相互貫通，相互轉(zhuǎn)化。舉個(gè)例子，垃圾是放錯(cuò)位置的資源，垃圾在一定條件之下可以轉(zhuǎn)化為資源，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件之下可以相互轉(zhuǎn)化。比如，塞翁失馬，焉知非福，說明了禍?zhǔn)略谝欢l件下可以轉(zhuǎn)化為好事，好事在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為禍?zhǔn)拢锤５溝嘁溃搀w現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。即矛盾雙方相互排斥，相互分離。同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，選項(xiàng)當(dāng)中若出現(xiàn)， 增強(qiáng)同一性，弱化斗爭(zhēng)性 的說法是不正確的。矛盾同時(shí)具有同一性與斗爭(zhēng)性，矛盾雙方既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。最后我們?cè)賮碜鲆坏揽碱}：A.事物都是一分為二的B.普遍聯(lián)系是事物存在的條件C.文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用D.事物是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

解放軍文職招聘考試軍隊(duì)文職考試公共科目經(jīng)濟(jì)精華考點(diǎn)：現(xiàn)代市場(chǎng)體系的一般特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

解放軍文職招聘考試軍隊(duì)文職考試公共科目經(jīng)濟(jì)精華考點(diǎn)：現(xiàn)代市場(chǎng)體系的一般特征發(fā)布時(shí)間：2017-06-02 23:22:56現(xiàn)代市場(chǎng)體系的一般特征為統(tǒng)一性、開放性、競(jìng)爭(zhēng)性、有序性。第一，統(tǒng)一性。意味著在經(jīng)濟(jì)主體按照統(tǒng)一的規(guī)則進(jìn)行分散活動(dòng)的條件下，必須有權(quán)威機(jī)構(gòu)能夠從總體上利用各種市場(chǎng)調(diào)節(jié)工具去彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制本身的功能缺陷并引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合社會(huì)的總體利益目標(biāo)。這個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)就是政府，它要利用計(jì)劃、財(cái)政、金融等手段以及這些手段所需要的工具去調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體創(chuàng)造統(tǒng)一的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境。我們要構(gòu)建的社會(huì)主義市場(chǎng)體系，不是那種自發(fā)的無序競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)體系，而是有宏觀經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。它可以協(xié)調(diào)由部門或區(qū)域之間的摩擦給商品流通和資源流動(dòng)造成的障礙，并通過統(tǒng)一的宏觀經(jīng)濟(jì)政策使效率目標(biāo)和公平目標(biāo)協(xié)調(diào)起來，使經(jīng)濟(jì)主體的局部利益和社會(huì)的整體利益協(xié)調(diào)起來?？梢哉f，統(tǒng)一性既是社會(huì)主義市場(chǎng)體系的內(nèi)在要求，也是我們要構(gòu)建的現(xiàn)代市場(chǎng)體系的重要特征。第二，開放性?，F(xiàn)代市場(chǎng)體系，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)跨行業(yè)、跨部門、跨地區(qū)、跨國(guó)界的商品和要素自由流動(dòng)的體系。首先，這種市場(chǎng)體系應(yīng)能突破我國(guó)傳統(tǒng)體制下按部門、按行業(yè)、按地區(qū)進(jìn)行分工的格局，因而可在區(qū)域比較利益基礎(chǔ)上形成合理的分工。通過與國(guó)際市場(chǎng)的廣泛聯(lián)系，積極參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，并按國(guó)際市場(chǎng)不斷變化的近期信息來決定國(guó)內(nèi)資源配置的方向，使我國(guó)可以充分利用國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，加快社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐。因此，開放性是我國(guó)要構(gòu)建的現(xiàn)代市場(chǎng)體系的又一重要特征。第三，競(jìng)爭(zhēng)性。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系中，商品流通和要素流動(dòng)必須在一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下進(jìn)行，這樣才能有效地提高資源配置的效率。公平、公正、公開的競(jìng)爭(zhēng)本身排斥對(duì)市場(chǎng)的壟斷、貿(mào)易障礙和歧視待遇。只有在充分競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，才能形成合理的價(jià)格信號(hào)，包括商品價(jià)格和要素價(jià)格信號(hào)，這些信號(hào)才能有效地引導(dǎo)資源的合理流動(dòng)和配置。缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)不是一個(gè)統(tǒng)一的市場(chǎng)。第四，有序性。在現(xiàn)代市場(chǎng)體系中，商品流通、資源流動(dòng)以及公平競(jìng)爭(zhēng)，必須有序地進(jìn)行。有序性意味著市場(chǎng)要有統(tǒng)一的規(guī)則，這種規(guī)則維系市場(chǎng)活動(dòng)的秩序，保證資源、商品流動(dòng)和公平競(jìng)爭(zhēng)。因此，有序性也是現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基本特征之一，也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)體系建設(shè)的目標(biāo)要求。