解放軍文職招聘考試藝術(shù)源于生活，高于生活-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-01 11:25:48一、教材分析：《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》初中階段對 欣賞評述 課的要求是學(xué)生能 對美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行簡短評述 。 欣賞評述 是對美術(shù)作品進(jìn)行分析、解釋、判斷的教學(xué)活動。評述更著眼于對美術(shù)作品理解、評價的表達(dá)。目前，學(xué)生欣賞美術(shù)作品往往以 像不像 來衡量，這體現(xiàn)了學(xué)生對藝術(shù)與生活的關(guān)系，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該反映生活的樸素的理解。然而，許多美術(shù)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)形象又與生活中的真實(shí)原型不一樣，對此學(xué)生就說不出道理了，尤其是對現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系，他們不能理解且疑惑甚多，既不可能 欣賞 也不會評述了。學(xué)習(xí)此課的目的就是使學(xué)生能更好的理解藝術(shù)與生活的關(guān)系，即 藝術(shù)源于生活，高于生活 ，為欣賞評述美術(shù)作品奠定基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，意識是對物質(zhì)的能動的反映。藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，是社會存在的反映，美術(shù)作品作為人的意識的物化形態(tài)，是美術(shù)家能動的反映社會存在的結(jié)果，它作用于社會。美術(shù)作品的創(chuàng)作分再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的兩類。再現(xiàn)性的藝術(shù)是以真實(shí)再現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)形象逼真寫實(shí)。藝術(shù)家通過真實(shí)再現(xiàn)客觀對象的形象，表現(xiàn)自己對世界的認(rèn)識、情感和思想，其創(chuàng)造的藝術(shù)形象以栩栩如生而稱道。表現(xiàn)性繪畫是以客觀對象為媒介，主要在于表達(dá)作者個人的主觀精神，即思想、情感或?qū)徝览硐氲取．嬅娴乃囆g(shù)形象予以夸張、變形的處理，或予以荒誕的組合等，從而創(chuàng)造一個新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)中的抽象派、超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫作品中，畫面中所表現(xiàn)的藝術(shù)形象雖然與生活中的原型有很大差距，但仍是源于生活的，如果沒有對生活的體驗(yàn)，也就不會有繪畫情感表達(dá)的形式感悟。因而它不僅源于生活，更高于生活。二、教學(xué)思路：董希文的《開國大典》是現(xiàn)實(shí)主義油畫的經(jīng)典之作。學(xué)生都稱贊這幅畫畫的好，但好在哪里，畫面的藝術(shù)處理如何高于生活的，只要將 生活中的原型 與作品加以對照，再運(yùn)用提供的相關(guān)藝術(shù)處理技巧的資料加以分析，學(xué)生就可以領(lǐng)會。三、教學(xué)目標(biāo)：1、通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解 藝術(shù)源于生活，高于生活。 的道理。2、通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會欣賞藝術(shù)作品。在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動地解決問題的能力，鍛煉學(xué)生的評述能力。3、培養(yǎng)學(xué)生的參與意識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。四、教學(xué)重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi)容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。教學(xué)難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解 藝術(shù)源于生活，高于生活。五、教學(xué)準(zhǔn)備：教師：教材，教學(xué)課件,實(shí)物投影儀等。學(xué)生：教材，查找和搜集相關(guān)資料，如各類藝術(shù)作品（實(shí)物、圖片資料、音像資料等），部分學(xué)生亦可準(zhǔn)備語言表演或肢體表演的節(jié)目。六、教學(xué)內(nèi)容及過程：（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)具，安定課堂。（二）導(dǎo)入。1、影視欣賞：動畫片《奔尼兔》片段2、思考比較：動畫片中的兔子形象與生活中的兔子的異同3、點(diǎn)出本課重點(diǎn)，并板書 藝術(shù) 生活（三）美術(shù)作品賞析。1、國畫作品《蝦》（齊白石）①映示國畫作品《蝦》 (教材P4)齊白石是我國著名的藝術(shù)家，他在詩、書、畫、印幾個方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為 作畫妙在似與不似之間 ， 太似為媚俗，不似為欺世 都不可取。就拿他畫的蝦來說吧：人們都覺得畫的像極了，蝦體透明，會游、會跳動。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。②《蝦》的藝術(shù)處理：齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡，僅畫五條，就顯得多而生動。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動的活蝦，又讓人體會到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。③《蝦》的藝術(shù)特色及其藝術(shù)魅力。齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對蝦的生動活潑的印象更強(qiáng)烈了，它 妙在似與不似之間 ，給人以美的享受。齊白石的作品之所以打動人，更在于寓于形象之中的情--充溢的詩意和對生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛。2、 油畫作品《開國大典》（董希文）①播放《開國大典》影片片段。②映示關(guān)于《開國大典》的油畫作品和攝影作品各一張。 (教材P4)這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國革命歷史博物館。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場，回響在祖國大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國開國大典的宏偉壯闊的場面，再現(xiàn)了 中國人民從此站起來了 這一劃時代的一刻。③學(xué)生看教材P6,分小組討論兩者的差別。④學(xué)生發(fā)表討論結(jié)果。⑤教師分析總結(jié)油畫《開國大典》的藝術(shù)特色。油畫《開國大典》藝術(shù)處理方法：--運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；--拉開了毛主席與各位首長的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；--減少了近處的廊柱，抬高了燈籠，看到廣場上的群眾、紅旗，烘托出隆重?zé)崃业膽c典氣氛；--藍(lán)天、白云、紅燈、紅柱，色彩鮮艷明快；--主席臺上的菊花表現(xiàn)出 十一 正直金秋豐收季節(jié)。畫面上，國家領(lǐng)導(dǎo)人雖只在左側(cè)占畫面三分之一的部分，但在暖調(diào)子的紅燈籠、紅柱子、紅地毯的襯托下，非常醒目。毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國歷史掀開新的一頁而自豪。畫家在構(gòu)圖、設(shè)色、人物等場面的處理上，體現(xiàn)出一個泱泱大國的氣魄和風(fēng)度。如果你到過天安門城樓上，會更加體會到作者構(gòu)圖的大膽與巧妙。畫家在畫面上加寬了左右兩邊紅柱子的實(shí)際距離，并把右邊的一組紅柱子搬到畫面之外；將欄桿、地毯、游行隊(duì)伍平行舒展開去使宏大的群眾場面得以充分表現(xiàn)。天安門座北朝南，中央領(lǐng)導(dǎo)人本是面向南方站在毛澤東主席后面，處于逆光之中并背向觀眾。畫家大膽地將中央領(lǐng)導(dǎo)人的位置移至左側(cè)一角，從而消除了逆光與背向觀眾的現(xiàn)象，使畫面顯得更加明麗而喜氣洋洋。再細(xì)看，毛主席的集團(tuán)也不是面向正南方。另外，典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。所有這些大膽的改動，一般人看畫時都并不會察覺，不會去分析這些情況給人的印象是，該畫真實(shí)地、恰如其分地表現(xiàn)了開國大典的盛況。非如此不可。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的 復(fù)制 ，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！畫家在此畫中努力使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，特別在色彩處理上，強(qiáng)調(diào)色彩的單純，對比強(qiáng)烈。紅地毯、紅燈籠、紅柱子及遠(yuǎn)處紅旗的海洋與藍(lán)天、綠樹形成對比基調(diào)，使畫面熱烈而明快的；金黃色的菊花與藍(lán)天、白云的對比。既點(diǎn)明了秋高氣爽的季節(jié)，又與黃色的燈穗相呼應(yīng)，增強(qiáng)了華貴燦爛、富麗堂皇的歡慶氣氛?？傊?，畫中強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的西方畫法用色法。柔進(jìn)了中國畫法的工筆重彩繪畫技巧和敦煌壁畫用色的特點(diǎn)。畫家在描繪紅地毯時，還獨(dú)具匠心地在顏料中加入砂粒而收到意想不到的藝術(shù)效果。畫家深厚的藝術(shù)功底，使這幅畫成為具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的優(yōu)秀作品。3、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力齊白石的國畫作品《蝦》的傳神美 ；凡高的油畫作品的色彩美；列賓的油畫作品《伏爾加河上的纖夫》的悲壯美4、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。圖例：油畫《父親》（羅中立）、油畫《泉》（俄）（普拉斯托夫）表現(xiàn)性：以客觀對象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個新的藝術(shù)世界。圖例：油畫《開花的蘋果樹》《灰色的樹》《紅樹》（荷蘭）（蒙得里安）、中國畫《松魂》（吳冠中）（四）其他藝術(shù)作品賞析。學(xué)生展示和分析生活中能反映出 藝術(shù)源于生活，高于生活 的
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發(fā)布時間：2017-09-05 13:25:06ゴミ出しルールやら回覧板やらで大変です。１、毎日の生活の中で、わたしたちはどんなゴミを出していますか。２、あなたの住んでいる地域ではゴミを捨てるとき、種類別に分けていますか。３、ゴミはどのように分けられますか。４、ゴミで再利用できるものはありますか。ついに念願のアパート生活が始まりました。ルームメートの美香さんとも楽しく生活しています。例えば、二人で毎日交代で料理を作っています。美香さんはカレーライスやハンバーグなどの洋食を、わたしは中華料理を作ります。ただし、アパートでの生活は楽しいことばかりではありません。日本ではゴミを出す時間が限られています。ゴミ回収車が來ないうちにゴミを捨てなければなりません。また、ゴミも種類によって、捨てられる日が決まっています。ゴミの種類は大きく分けて「燃えるゴミ」、「燃えないゴミ」、「資源（リサイクル）ゴミ」、「粗大ゴミ」の四つに分けれます。例えば「燃えるゴミ」には生ゴミなどが含まれますが、一週間にたった二回しか捨てることができません。これでは部屋の中がゴミだらけになりそうです。どうして「ゴミ出すルール」があるのか、今度、アパートの管理人のおじさんに聞いてみようと思います。盼望已久的公寓生活終于開始了。和同寢室的室友美香一起快樂的生活。比如，兩個人每天輪換的做飯。美香做咖喱飯和漢堡包等西餐，而我制作中國菜。但是，在公寓的生活不都是快樂的事情。在日本扔垃圾的時間是有限制的。在垃圾回收車不來時候是不能扔垃圾的。還有，根據(jù)垃圾的種類來決定扔垃圾的日子。垃圾大致分類 可燃垃圾 不可燃垃圾 資源（再生）垃圾 大的非可燃垃圾 等四個種類。比如說雖然 可燃垃圾 等在廚房產(chǎn)生含有水分的垃圾，但一周只能扔兩次。這樣的在屋子中會滿是垃圾。為什么要有 扔垃圾的規(guī)定 呢？下次想聽聽管理公寓的爺爺怎么說的吧。
